Eurasismus

Eurasismus auch Euraisanismus (russisch Евразийство) ist eine in den 1920er Jahren von russischen Emigranten, die der Weißen Bewegung nahe standen, formulierte geopolitische Ideologie. Der Eurasismus behauptet, dass Russland als kontinentale Macht in einem Fundamentalgegensatz zur angelsächsisch geprägten westlichen Welt stehe.

Entwicklung des Eurasismus

Die Idee der Verwandtschaft Russlands mit Asien geht auf den Philosophen und Linguisten Nikolai Sergejewitsch Trubetzkoy und den Geographen, Ökonomen und Philosophen Pjotr Sawizki zurück. Die Weltsicht der damaligen Eurasisten fußte auf der Behauptung, dass es einen unüberwindlichen Gegensatz zwischen der eurasischen Kultur des russischen Reiches einerseits und der romanischen Zivilisation Westeuropas andererseits gab. Das Herzstück der Theorie stellt der „Raum“ dar. Hier lautet die weitergehende Annahme, das sich die Eigenart jeder Kultur auf ihre jeweilige Spezifik des Territoriums bemesse. Auf Russland angewandt bedeute dies, dass Russland eine eurasische Kultur sei, die im Gegensatz zur europäischen Küstenkultur stehe und von der Beeinflussung durch die asiatische Seite lebe.

In der Sowjetunion entwickelte der Geograph und Turkologe Lew Gumiljow ab den 1960er-Jahren die eurasistische Ideologie im Untergrund weiter. Entgegen der eurozentristischen Lehrmeinung vom tatarisch-mongolischen Joch während der Mongolenherrschaft von 1240-1480 vertrat Gumiljow ebenso die Sicht einer kulturell fruchtbaren Symbiose der mongolischen Nomaden mit den ostslawischen Waldbauern. Durch die Aufnahme biologistischer Elemente entfernte sich Gumiljow aber von den klassischen Eurasisten. Seine Idee von einer Wiederherstellung eines Bündnisses zwischen Slawen und Steppenvölkern fand erst nach der Perestroika und der Auflösung der UdSSR Verbreitung.

Neo-Eurasismus

Der gegenwärtig wichtigste Vertreter des Neo-Eurasismus ist Alexander Dugin, zunächst Gründer der Nationalbolschewistischen Partei Russlands, dann der Eurasischen Partei (2002). Er beruft sich neben russischen Eurasisten auf Carl Schmitt und die Traditionalisten René Guénon und Julius Evola sowie auf den Religionsphilosophen Konstantin Nikolajewitsch Leontjew.

Rezeption außerhalb Russlands

In der Türkei rezipieren seit den 1990er Jahren linksnationalistische Kreise, etwa Doğu Perinçeks Heimatspartei, eurasistisches Gedankengut. Sie unterhalten auch Kontakte zu Dugin. Hintergrund ist die Furcht, dass die Einbindung der Türkei in die EU und die NATO die Souveränität der Nation gefährdet.

Siehe auch

• Russische Zivilisation
• Gemeinschaft Unabhängiger Staaten
• Eurasische Wirtschaftsunion (bis 31. Dezember 2014 Eurasische Wirtschaftsgemeinschaft, bis 10. Oktober 2000 Gemeinschaft Integrierter Staaten)
• Organisation des Vertrags über kollektive Sicherheit
• Shanghaier Organisation für Zusammenarbeit
• Schwarzmeer-Wirtschaftskooperation
• Russisch-Weißrussische Union

Literatur

Veröffentlichungen von Anhängern des Eurasismus bzw. Neo-Eurasismus

• Lew Nikolajewitsch Gumiljow: Этногенез и биосфера Земли. (Ethnogenese und die Biosphäre der Erde), 1979
• Lew Nikolajewitsch Gumiljow: Поиски вымышленного царства. (Auf der Suche nach einem erdachten Reich), 1970 [Neuauflage 1992]
• Lew Nikolajewitsch Gumiljow: Древняя Русь и Великая степь. (Die alte Rus und die große Steppe), 1989 [Neuauflage 1992]
• Doğu Perinçek: Avrasya Seçeneği. Türkiye için bağımsız dış politika. (Die Alternative Eurasien: eine unabhängige Außenpolitik für die Türkei), İstanbul 1996

Monografien

• Alexander Höllwerth: Das sakrale eurasische Imperium des Alexander Dugin. Eine Diskursanalyse zum postsowjetischen russischen Rechtsextremismus. Stuttgart 2007 (Soviet and post-Soviet Politics and Society; 59), ISBN 3-89821-813-9
• Assen Ignatow: Der „Eurasismus“ und die Suche nach einer neuen russischen Kulturidentität: Die Neubelebung des „Evrazijstvo“-Mythos. Köln 1992 (Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche Studien; 15)
• Marlène Laruelle: Russian Eurasianism: An Ideology of Empire. Johns Hopkins University Press 2008, ISBN 978-0-8018-9073-4
• Stefan Widerkehr: Die eurasische Bewegung. Wissenschaft und Politik in der russischen Emigration der Zwischenkriegszeit und im postsowjetischen Russland. Böhlau Verlag 2007, ISBN 978-3-412-33905-0

Sammelbandbeiträge

• Bruno Naarden: ‘I am a Genius but not more than that.’ Lev Gumilëv (1912-1992), ethnogenesis, the Russian past and World History. in: Jahrbücher für die Geschichte Osteuropas. N.F. 44 (1996), S. 54-82.
• Mark J. Sedgwick: Neo-Eurasianism in Russia. Kapitel in: Against the Modern World. Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century. Oxford University Press, 2004, ISBN 0-19-515297-2, S. 221-240

Artikel in Fachzeitschriften

• Marlène Laruelle: Lev Nikolaevic Gumilev (1912-1992): biologisme et eurasisme dans la pensée russe. in: Études slaves. 72 (2000), S. 163-189.
• Leonid Luks: Der „dritte Weg“ der „neo-eurasischen“ Zeitschrift „Ėlementy“ - zurück ins Dritte Reich? in: Studies in East European Thought 52/2000, S. 49–71.
• Sergei Panarin & Viktor Shnirelman: Lev Gumilev: his pretensions as a founder of ethnology and his Eurasian theories. in: Inner Asia. 3 (2001), S. 1-18.
• Anton Shekhovtsov & Andreas Umland: Is Aleksandr Dugin a Traditionalist? „Neo-Eurasianism“ and Perennial Philosophy. Russian Review, Vol. 68, No. 4 (Oktober 2009), S. 662-678.

Weblinks

• The Fourth Political Theory
• Links zu relevanten Studien & Artikeln zusammengestellt von Dr. Andreas Umland
• Eurasische Bewegung
• Arktogeja