PlusPedia wird derzeit technisch modernisiert. Wie alles, was bei laufendem Betrieb bearbeitet wird, kann es auch hier zu zeitweisen Ausfällen bestimmter Funktionen kommen. Es sind aber alle Artikel zugänglich, Sie können PlusPedia genauso nutzen wie immer.
Bei PlusPedia sind Sie sicher: – Wir verarbeiten keine personenbezogenen Daten, erlauben umfassend anonyme Mitarbeit und erfüllen die Datenschutz-Grundverordnung (DSGVO) vollumfänglich. Es haftet der Vorsitzende des Trägervereins.
Bitte beachten: Aktuell können sich keine neuen Benutzer registrieren. Wir beheben das Problem so schnell wie möglich.
PlusPedia blüht wieder auf als freundliches deutsches Lexikon.
Wir haben auf die neue Version 1.43.3 aktualisiert.
Wir haben SSL aktiviert.
Hier geht es zu den aktuellen Aktuelle Ereignissen
Hinweis zur Passwortsicherheit:
Bitte nutzen Sie Ihr PlusPedia-Passwort nur bei PlusPedia.
Wenn Sie Ihr PlusPedia-Passwort andernorts nutzen, ändern Sie es bitte DORT bis unsere Modernisierung abgeschlossen ist.
Überall wo es sensibel, sollte man generell immer unterschiedliche Passworte verwenden! Das gilt hier und im gesamten Internet.
Aus Gründen der Sicherheit (PlusPedia hatte bis 24.07.2025 kein SSL | https://)
Josephus Flavius: Unterschied zwischen den Versionen
KKeine Bearbeitungszusammenfassung |
ergänzt |
||
| Zeile 1: | Zeile 1: | ||
''' Flavius Josephus''' ({{ELSalt|Φλάβιος Ἰώσηπος}}, * 37 oder 38 in [[Jerusalem]] als [[hebräisch]] יוסף בן מתתיהו „Joseph, Sohn des Matthias“;<ref>Eigenbezeichnung in seinem Werk ''Geschichte des jüdischen Krieges''</ref> † nach 100 vermutlich in [[Rom]]) war ein jüdischer [[Geschichtsschreiber]]. Er verfasste seine Werke in griechischer Sprache, zum Teil aber zunächst in seiner [[Aramäische Sprachen|aramäischen]] Muttersprache. | ''' Flavius Josephus''' ({{ELSalt|Φλάβιος Ἰώσηπος}}, * 37 oder 38 in [[Jerusalem]] als [[hebräisch]] יוסף בן מתתיהו „Joseph, Sohn des Matthias“;<ref>Eigenbezeichnung in seinem Werk ''Geschichte des jüdischen Krieges''</ref> † nach 100 vermutlich in [[Rom]]) war ein jüdischer [[Geschichtsschreiber]]. Er verfasste seine Werke in griechischer Sprache, zum Teil aber zunächst in seiner [[Aramäische Sprachen|aramäischen]] Muttersprache. | ||
Josephus ist neben [[Philon von Alexandria]] der wichtigste Autor des [[Hellenistisches Judentum|hellenistischen Judentums]]. Er schloss sich, obwohl seiner Herkunft nach den [[Sadduzäer]]n nahestehend, früh den [[Pharisäer]]n an. | Josephus ist neben [[Philon von Alexandria]] der wichtigste Autor des [[Hellenistisches Judentum|hellenistischen Judentums]]. Er schloss sich, obwohl seiner Herkunft nach den [[Sadduzäer]]n nahestehend, früh den [[Pharisäer]]n an. Er ist für [[Eusebius von Caesarea]] eine wichtige Quelle und zugleich der [[Kronzeuge]] für die Ereignisse zu Lebzeiten des [[Jesus von Nazaret]] und für das [[Urchristentum]]. Im [[Mittelalter]] wurden die Werke von nicht so beachtet. So erwähnt ihn beispielsweise [[Widukind von Corvey]] in seiner ''Res gestae Saxonicae''. Seit der [[Renaissance]] wurden einige seiner Werke in die [[lateinische Sprache]] übersetzt, blieben aber in ihrer Popularität weit hinter anderen römischen Historikern zurück.<ref>[[Peter Burke]]: ''A Survey of the Popularity of Ancient Historians, 1450–1700''. In: ''History and Theory'', Jg. 5 (1966), Heft 2, S. 135–152.</ref> Mit Beginn der [[Aufklärung]] und der zunehmenden Unabhängigkeit der forschenden Wissenschaften vom Einfluss der Kirche und kirchlicher Dogmen wurden speziell die zwei Stellen in Josephus’ Schriften, die sich unmittelbar mit Jesus befassen, kritischen Untersuchungen unterzogen. Dieses sogenannte ''[[Testimonium Flavianum]]'' (Zeugnis des Flavius) wird, je nach Blickwinkel und Einstellung des Untersuchers, unterschiedlich bewertet. Die einen betrachten es als eine christliche Einfügung und daher nicht original von Josephus. Andere sehen darin eine von christlichen Kopisten ausgeschmückte Version eines kürzeren Originals von Josephus. Eine weitere Gruppe betrachtet es als einen verkürzten und verstümmelten Rest eines ursprünglich wesentlich längeren Originaltextes von Josephus. | ||
{{PPA-Kupfer}} | {{PPA-Kupfer}} | ||
Version vom 21. April 2020, 21:38 Uhr
Flavius Josephus (altgriechisch Φλάβιος Ἰώσηπος, * 37 oder 38 in Jerusalem als hebräisch יוסף בן מתתיהו „Joseph, Sohn des Matthias“;[1] † nach 100 vermutlich in Rom) war ein jüdischer Geschichtsschreiber. Er verfasste seine Werke in griechischer Sprache, zum Teil aber zunächst in seiner aramäischen Muttersprache.
Josephus ist neben Philon von Alexandria der wichtigste Autor des hellenistischen Judentums. Er schloss sich, obwohl seiner Herkunft nach den Sadduzäern nahestehend, früh den Pharisäern an. Er ist für Eusebius von Caesarea eine wichtige Quelle und zugleich der Kronzeuge für die Ereignisse zu Lebzeiten des Jesus von Nazaret und für das Urchristentum. Im Mittelalter wurden die Werke von nicht so beachtet. So erwähnt ihn beispielsweise Widukind von Corvey in seiner Res gestae Saxonicae. Seit der Renaissance wurden einige seiner Werke in die lateinische Sprache übersetzt, blieben aber in ihrer Popularität weit hinter anderen römischen Historikern zurück.[2] Mit Beginn der Aufklärung und der zunehmenden Unabhängigkeit der forschenden Wissenschaften vom Einfluss der Kirche und kirchlicher Dogmen wurden speziell die zwei Stellen in Josephus’ Schriften, die sich unmittelbar mit Jesus befassen, kritischen Untersuchungen unterzogen. Dieses sogenannte Testimonium Flavianum (Zeugnis des Flavius) wird, je nach Blickwinkel und Einstellung des Untersuchers, unterschiedlich bewertet. Die einen betrachten es als eine christliche Einfügung und daher nicht original von Josephus. Andere sehen darin eine von christlichen Kopisten ausgeschmückte Version eines kürzeren Originals von Josephus. Eine weitere Gruppe betrachtet es als einen verkürzten und verstümmelten Rest eines ursprünglich wesentlich längeren Originaltextes von Josephus.
Andere Lexika
Einzelnachweise
- ↑ Eigenbezeichnung in seinem Werk Geschichte des jüdischen Krieges
- ↑ Peter Burke: A Survey of the Popularity of Ancient Historians, 1450–1700. In: History and Theory, Jg. 5 (1966), Heft 2, S. 135–152.