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| Die ''' ''Theorie des kommunikativen Handelns'' ''' (abgekürzt als ''TkH'', ''TKH'', ''TCA'' und ''TdkH''), das Hauptwerk von [[Jürgen Habermas]], thematisiert die praktische und theoriekritische Bedeutung des [[Kommunikation|kommunikativen]] [[Handeln]]s für das soziale Leben der (post-)modernen Gesellschaft. | | Die ''' ''Theorie des kommunikativen Handelns'' ''' (abgekürzt als ''TkH'', ''TKH'', ''TCA'' und ''TdkH'') gilt als Hauptwerk von [[Jürgen Habermas]]. Es beschreibt die praktische und theoriekritische Bedeutung der [[Kommunikation]] für das soziale Leben der (post-)modernen Gesellschaft. Das 1981 erstmals veröffentlichte Werk setzt zunächst bei mythischen [[Weltbild]]ern an, problematisiert das Sinnverstehen und untersucht im Anschluss an [[Max Weber]] die Weiterentwicklung durch die [[Vernunft]]. Als Vertreter der [[Kritische Theorie|Kritischen Theorie]] hat Habermas hier auch den [[Marxismus]] reflektiert, |
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| == Inhalt ==
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| === Übersicht ===
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| Das 1981 erstmals veröffentlichte Werk setzt zunächst bei mythischen Weltbildern an, problematisiert das Sinnverstehen und untersucht Formen der [[Rationalisierung (Soziologie)|Rationalisierung]]. Es enthält mit starken Bezügen auf [[Talcott Parsons]], [[Thomas A. McCarthy]] und [[Niklas Luhmann]] eine geltungskritische Interpretation moderner [[Kommunikationstheorie]], legt mit mehrfachen Bezügen auf [[Immanuel Kant]], [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] und [[Ludwig Wittgenstein]] die begründende Funktion der kommunikativen [[Vernunft]] dar und vertritt damit eine These zur theoretischen Lösung nicht nur von [[Wahrheit]]s- und [[Wahrhaftigkeit]]sfragen, sondern auch von normativen [[Gerechtigkeit]]sfragen. Als Habermas’ „Hauptwerk“ wird es seit den achtziger Jahren sowohl in der Presse als auch in der Breite der Fachliteratur bezeichnet. Es gliedert sich in zwei Bände: | |
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| ;''Band I''
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| ;''Handlungsrationalität und gesellschaftliche Rationalisierung''
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| I. Einleitung: Zugänge zur Rationalitätsproblematik
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| II. [[Max Weber]]s Theorie der Rationalisierung
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| III. Erste Zwischenbetrachtung: Soziales Handeln, Zwecktätigkeit und Kommunikation
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| IV. Von [[Georg Lukács|Lukács]] zu [[Adorno]]: Rationalisierung als Verdinglichung
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| ;''Band II''
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| ;''Zur Kritik der funktionalistischen Vernunft''
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| V. Der Paradigmenwechsel bei [[George Herbert Mead|Mead]] und [[Durkheim]]: Von der Zwecktätigkeit zum kommunikativen Handeln
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| VI. Zweite Zwischenbetrachtung: System und [[Lebenswelt]]
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| VII. Talcott Parsons: Konstruktionsprobleme der Gesellschaftstheorie
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| VIII. Schlußbetrachtung: Von Parsons über Weber und [[Karl Marx|Marx]].
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| === Begriffe ===
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| ;Kommunikatives Handeln
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| Der Titel des Werkes gibt einen operativen und betont sprachlichen Grundbegriff vor.
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| {{Zitat|Der Grundbegriff des kommunikativen Handelns erschließt den Zugang zu drei Themenkomplexen, die miteinander verschränkt sind: zum Begriff der kommunikativen [[Rationalität]], zu einem zweistufigen, die Paradigmen von [[Handeln|Handlung]] und [[System]] verknüpfenden Gesellschaftskonzept und zu einem theoretischen Ansatz, der die Paradoxien der Moderne mit Hilfe einer Unterordnung der kommunikativ strukturierten [[Lebenswelt]] unter die imperativen verselbständigten, formal organisierten Handlungssysteme erklärt.|Habermas|Theorie des kommunikativen Handelns}}
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| ;Moderne Gesellschaft
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| Kommunikatives Handeln sei somit der grundlegende Reproduktionsbegriff von allen [[Gesellschaft (Soziologie)|Gesellschaft]]en. Diese seien als System ''und'' als [[Lebenswelt]] zu begreifen. In der [[Moderne]] würden sich die Handlungssysteme über Lebenswelten ausdifferenzieren. Die sozialpathologischen Folgen etwa in der Ökonomie und Bürokratie würden durch die kommunikative [[Rationalität]] koordiniert und behandelt werden. Dieser Gesamtentwurf einer Gesellschaftstheorie, zu dem Niklas Luhmann drei Jahre später mit ''[[Soziale Systeme (1984)|Soziale Systeme]]'' (1984) einen ebenfalls kommunikationsorientierten Gegenentwurf schuf, reiht sich ein in die großen, modernen und in der ''Theorie des kommunikativen Handelns'' behandelten Gesamtentwürfe zur systematischen Erfassung [[Postmoderne|(post-)moderner]] Gesellschaft.
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| === Theoriekern ===
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| Nach Habermas ist „kommunikatives Handeln“ eine Handlungsart, um Handlungen zwischen Gesprächspartnern koordinieren zu können. Seiner Auffassung nach liegen die [[normativ]]en Grundlagen der Gesellschaft in der [[Sprache]], die als zwischenmenschliches Verständigungsmittel soziale [[Interaktion]] erst ermöglicht. Durch [[Kommunikation]] versuchen [[Handeln]]de sich verständigungsorientiert aufeinander zu beziehen, indem sprach- und handlungsfähige Personen ihre Handlungen aufeinander abstimmen. Die in der Sprache angenommene kommunikative [[Rationalität]] bildet die Grundlage sozialen Handelns.
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| Verständigung sei nach Habermas aber erst dann erreicht, wenn jeder Hörer allen Geltungsansprüchen einer Aussage zustimmen könne. Widrigenfalls müssten die Geltungsansprüche anschließend im Diskurs geklärt werden. Nach Habermas gibt es vier zu erfüllende Geltungsansprüche, die je vier Handlungsarten betreffen. Beim Einwirken auf das Gegenüber ist die Ebene des zweckrationalen Handelns betroffen.
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| * Gefordert wird der Geltungsanspruch der ''objektiven [[Wahrheit]]'', denn Bezugspunkt ist die „objektive Welt“ (Zeugwelt mit ihren Gesetzmäßigkeiten). Der behaupte Sachverhalt muss stimmen.
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| * Normenreguliertes Handeln wiederum bezieht sich auf die Welt der menschlichen Gemeinschaft, in der die kulturellen Werte überliefert werden, die soziale Welt (Solidarwelt). Für diesbezügliche Aussagen ist der Geltungsanspruch ''[[normativ]]er [[Richtigkeit]]'' zu erfüllen. Gesagtes muss sich mit anerkannten Werten und Normen im Einklang befinden.
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| * Der Geltungsanspruch der ''[[Wahrhaftigkeit]]'' ist subjektiver Natur, eingebettet in das dramaturgische Handeln der Selbstinszenierung. Verlangt wird, dass der jeweilige Sprecher ehrlich ist.
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| * Das kommunikative Handeln dient der ''[[Verständlichkeit]]''. Die Bedeutung einer Aussage muss von allen Gesprächspartnern verstanden werden.
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| Habermas leitet die Geltungsansprüche aus seiner [[Universalpragmatik]] her. Ergebnisse [[herrschaft]]sfreier Kommunikation, die ausschließlich unter Berufung auf diese Geltungsansprüche zustande kommen, sind nach Habermas optimal rational. Für Habermas korrespondieren und überschneiden sich diese vier Geltungsansprüche mit dem Begriff der ''[[intersubjektiv]]en Wahrheit''. Intersubjektive Wahrheit bedeutet jedoch, dass jeder theoretisch mögliche Diskursteilnehmer der Aussage ([[Proposition (Linguistik)|Proposition]]) zustimmen könnte. Der optimale [[Diskurs]] spiegle sich in der ''idealen Sprechaktsituation'' wider. Ideal wäre die Sprechaktsituation dann, wenn es keine Verzerrung der Kommunikation gibt, das heißt:
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| # [[Chancengleichheit|gleiche Chancen]] auf Dialog[[initiation]] und -beteiligung,
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| # gleiche Chancen der Deutungs- und Argumentationsqualität,
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| # Herrschaftsfreiheit, sowie
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| # keine Täuschung der Sprechintentionen.
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| Vereinfacht gesagt lässt sich sagen: Eine Aussage korrespondiert mit kommunikativem Handeln, wenn sie verständlich, wahr, wahrhaftig und richtig ist. Verbleiben Zweifel, so ist die Aussage im Diskurs zu klären.
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| Diese ''transzendental pragmatischen Bedingungen'' ermöglichen Verständigung und einen vernünftigen Diskurs. Habermas weiß, dass es die ideale Sprechaktsituation in der Realität nicht gibt. Jedoch vertritt er, dass wir diese [[Ideal (Philosophie)|Idealisierung]] vor jedem Diskurs zumindest [[implizit]] vornehmen müssen. Nur so kann es zu dem „eigentümlich zwanglosen Zwang des besseren Argumentes“ kommen. Aus dieser ''kommunikativen Vernunft'' und Organisation von Handlungen heraus ergibt sich dann ''kommunikatives Handeln''.
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| Habermas antwortet mit diesem Ansatz auf seine beiden Vorgänger Adorno und [[Max Horkheimer]]. Auch er bietet eine Theorie mit dem Anspruch der [[Kritische Theorie|Kritischen Theorie]] zur Begründung von Normativität, aber sie soll deren [[Pessimismus|pessimistischen]] [[Schlussfolgerung|Schluss]] widerlegen, nach dem der Mensch unter Nutzung seiner Vernunft es nicht geschafft habe, eine menschenwürdige Welt aufzubauen, weswegen die Vernunft ein stumpfes Schwert sei. Zwar ist nach Habermas der ''einzelne'' Mensch nicht von sich aus zur Vernunft begabt (vgl. [[Subjektivitätsphilosophie]] und [[Bewusstseinsphilosophie]]), aber als mögliche Quelle der Vernunft sieht er stattdessen die Kommunikation zwischen Menschen, insbesondere die in der Form der Sprache (vgl. [[Intersubjektivitätsphilosophie]]). Die Kommunikation funktioniere jedoch nur dann, wenn sie ihre Prozesse vernunftorientiert organisiert. Dies wiederum bedeute, dass die Teilnehmer des [[Sprechakt]]es darauf verzichten müssen, Wirkungen im Sinne [[Perlokution|perlokutiv]]er Sprechakte erzielen zu wollen, solange das, was sie kommunizieren, auch [[Begründung|begründbar]] und [[Kritik|kritisierbar]] bleiben soll.
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| == Wirkung ==
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| === Kritik ===
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| Diverse Kritiker werfen der ''Theorie des kommunikativen Handelns'' vor, dass sie von falschen Grundannahmen ausgehe, dass sie [[Kommunikationstheorie|kommunikationstheoretisch]] unzureichend sei und dass sie sich in der Praxis nicht umsetzen lasse.<ref>Herbert Keuth: ''Erkenntnis oder Entscheidung. Zur Kritik der kritischen Theorie.'' Mohr, Tübingen 1993, ISBN 3-16-146096-0, S. 324–344.</ref> Die erste nachhaltige Kritik, die auch gleichzeitig die Stärken der ''Theorie des kommunikativen Handelns'' artikuliert, erfolgte durch [[Herbert Schnädelbach#Kritik an Kritischer Theorie und Habermas|Herbert Schnädelbach]] (1982).<ref name="HS1982">Herbert Schnädelbach: ''Transformation der kritischen Theorie. Zu Jürgen Habermas' Theorie des kommunikativen Handelns.'' ''Philosophische Rundschau'' 1982, Wiederabdruck In: ''Vernunft und Geschichte.'' 1987; Englisch: ''The Transformation of Critical Theory: Jürgen Habermas’ The Theory of Communicative Action’.'' in A. Honneth, H. Joas (ed.): ''Communicative Action: Essays on Jürgen Habermas’ 'The Theory of Communicative Action'.'' J. Gaines, D. Jones (trans.), Polity, Cambridge 1991.</ref> Mehrere Fachleute nehmen auf dessen „critique advanced“<ref>So Thomas A. McCarthy, 1984 u. 1987.</ref> Bezug: Zwar bleibe man auf die gerade durch die ''Theorie des kommunikativen Handelns'' aufgezeigte kommunikative Rationalität verwiesen, aber die Vorüberzeugungen derjenigen, die Gründe beschreiben und bewerten, würden einen intern ableitbaren Zusammenhang verhindern, so dass auch für argumentativ im Konsens gefundene Antworten auf „praktische Fragen“<ref>Jürgen Habermas: ''Theorie des kommunikativen Handelns.'' Bd. I, S. 40.</ref> ein „nie ganz objektivierbares [[Apriori]]“ verbleibe.<ref name="HS1982"/>
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| Niklas Luhmann hingegen sieht sowohl die Rationalität als auch die menschlichen Handlungen als nicht geeignet, die entscheidenden Prozesse der Gesellschaft zu erfassen. Ohne dabei das Kommunikationsparadigma in Frage zu stellen, ist Luhmann und Schnädelbach gemein, dass ihre Kritik Habermas' Anliegen der normativen Begründbarkeit relativiert. Weitere Protagonisten mit weiteren Relativierungen waren [[Hans Albert]], [[Karl-Otto Apel]] und [[Jean-François Lyotard]].
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| === Rezeption ===
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| Das Werk wurde unter anderem im Rahmen des [[Kyoto-Preis]]es und des [[Holberg-Preis]]es, die Jürgen Habermas entgegennahm, geehrt. Es beeinflusste theoretische Diskussionen weltweit. Es ist in zahlreichen Sprachen übersetzt, kommentiert und kritisiert.
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| === Weiterentwicklung ===
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| Zu einflussreichen Veränderungen und Weiterentwicklungen von Habermas’ Hauptwerk zählen unter anderem seine Werke ''Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln'' (1983), ''Faktizität und Geltung. Beiträge zur Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaats'' (1992) und ''Kommunikatives Handeln und detranszendentalisierte Vernunft'' (2001). <!--Maßgebliche Modifikationen und konstruktive Erweiterungen erfolgten dabei in den Bereichen der …-->
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| ;werkbezogen | | ;werkbezogen |
| * Andreas Dorschel: ''Handlungstypen und Kriterien. Zu Habermas’ »Theorie des kommunikativen Handelns«.'' In: ''Zeitschrift für philosophische Forschung'' 44 (1990), H. 2, S. 220–252. | | * Andreas Dorschel: ''Handlungstypen und Kriterien. Zu Habermas’ »Theorie des kommunikativen Handelns«.'' In: ''Zeitschrift für philosophische Forschung'' 44 (1990), H. 2, S. 220–252. |
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| == Einzelnachweise == | | == Einzelnachweise == |
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| [[Kategorie:Kommunikationsmodell]]
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Die Theorie des kommunikativen Handelns (abgekürzt als TkH, TKH, TCA und TdkH) gilt als Hauptwerk von Jürgen Habermas. Es beschreibt die praktische und theoriekritische Bedeutung der Kommunikation für das soziale Leben der (post-)modernen Gesellschaft. Das 1981 erstmals veröffentlichte Werk setzt zunächst bei mythischen Weltbildern an, problematisiert das Sinnverstehen und untersucht im Anschluss an Max Weber die Weiterentwicklung durch die Vernunft. Als Vertreter der Kritischen Theorie hat Habermas hier auch den Marxismus reflektiert,
Literatur
Originalquellen
- das Werk
- Theorie des kommunikativen Handelns. (Bd. 1: Handlungsrationalität und gesellschaftliche Rationalisierung, Bd. 2: Zur Kritik der funktionalistischen Vernunft), Frankfurt am Main 1981. ISBN 3-518-28775-3.
- seine Weiterentwicklung bei Jürgen Habermas
- Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln. Frankfurt am Main 1983, ISBN 978-3518280225.
- Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des Kommunikativen Handelns. Frankfurt am Main 1984, ISBN 978-3518287767.
- Faktizität und Geltung. Beiträge zur Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaats. Frankfurt am Main 1992, ISBN 3-518-28961-6.
- Wahrheit und Rechtfertigung. Philosophische Aufsätze. Frankfurt am Main 1999, ISBN 978-3518293232.
- Kommunikatives Handeln und detranszendentalisierte Vernunft. Stuttgart 2001, ISBN 3-15-018164-X.
Sekundärquellen
- werkbezogen
- Andreas Dorschel: Handlungstypen und Kriterien. Zu Habermas’ »Theorie des kommunikativen Handelns«. In: Zeitschrift für philosophische Forschung 44 (1990), H. 2, S. 220–252.
- Andreas Hetzel: Interpretation. Jürgen Habermas: Theorie des kommunikativen Handelns. In: Interpretationen. Hauptwerke der Sozialphilosophie. Reclam, 2001, ISBN 3-15-018114-3, S. 249–266.
- Axel Honneth, Hans Joas (Hrsg.): Kommunikatives Handeln. Beiträge zu Jürgen Habermas’ »Theorie des kommunikativen Handelns«. Frankfurt am Main 1996, ISBN 978-3518282250.
- Walther Müller-Jentsch: Theorie des kommunikativen Handelns. In Günter Endruweit, Gisela Trommsdorff, Nicole Burzan (Hrsg.): Wörterbuch der Soziologie. 3. Auflage. UKV, Konstanz 2014, S. 551–557.
- Herbert Schnädelbach: Transformation der kritischen Theorie. Zu Jürgen Habermas’ Theorie des kommunikativen Handelns. In: Philosophische Rundschau 1982
- Wiederabdruck: Vernunft und Geschichte. Vorträge und Abhandlungen. In: Philosophische Rundschau. Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-518-28283-2.
- Uwe Steinhoff: Kritik der kommunikativen Rationalität. Eine Darstellung und Kritik der kommunikationstheoretischen Philosophie von Jürgen Habermas und Karl-Otto Apel. Paderborn 2006, ISBN 3-89785-473-2.
- allgemein
- Detlef Horster: Jürgen Habermas. Zur Einführung. Hamburg 1999. ISBN 978-3885066309.
- Walter Reese-Schäfer: Jürgen Habermas. Campus-Einführungen. Campus, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-593-36833-1.
- siehe auch
- Anschlüsse, Gegenpositionen und Modifikationen: Hans Albert (1982), Johannes Heinrichs (Handlungen, 2007), Jean-François Lyotard
Einzelnachweise
Vergleich zu Wikipedia