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Johannes Duns Scotus: Unterschied zwischen den Versionen
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Nachdem er in [[Northampton]] die [[Weihesakrament|Priesterweihe]] erhalten hatte, studierte und lehrte er in [[University of Cambridge|Cambridge]], [[Oxford]], [[Paris]] und Köln. Als einer der bedeutendsten franziskanischen Theologen begründete er die nach ihm benannte scholastische Richtung des [[Scotismus]]. Er verband darin u. a. Lehren des [[Aristoteles]], des [[Augustinus von Hippo|Augustinus]] und der Franziskaner auf feinsinnige Art miteinander, so dass Zeitgenossen ihn auch ''Doctor subtilis'' nannten. | Nachdem er in [[Northampton]] die [[Weihesakrament|Priesterweihe]] erhalten hatte, studierte und lehrte er in [[University of Cambridge|Cambridge]], [[Oxford]], [[Paris]] und Köln. Als einer der bedeutendsten franziskanischen Theologen begründete er die nach ihm benannte scholastische Richtung des [[Scotismus]]. Er verband darin u. a. Lehren des [[Aristoteles]], des [[Augustinus von Hippo|Augustinus]] und der Franziskaner auf feinsinnige Art miteinander, so dass Zeitgenossen ihn auch ''Doctor subtilis'' nannten. | ||
Version vom 19. November 2021, 09:55 Uhr
Johannes Duns Scotus, im Vereinigten Königreich auch John Duns Scotus und weiter latinisiert auch Ioannes Duns Scotus, (* um 1266 im schottischen Duns, † 8. November 1308 in Köln) war ein Theologe, Franziskaner und Philosoph der Scholastik.
Nachdem er in Northampton die Priesterweihe erhalten hatte, studierte und lehrte er in Cambridge, Oxford, Paris und Köln. Als einer der bedeutendsten franziskanischen Theologen begründete er die nach ihm benannte scholastische Richtung des Scotismus. Er verband darin u. a. Lehren des Aristoteles, des Augustinus und der Franziskaner auf feinsinnige Art miteinander, so dass Zeitgenossen ihn auch Doctor subtilis nannten.
Duns Scotus untersuchte die philosophischen Kategorien der Möglichkeit und Notwendigkeit mit den Formen der Modallogik, wobei er diese in nichtformaler Weise anwandte. Diese Fragestellung spielt auch heute noch in der Philosophie eine große Rolle. Ferner bewertete er Glauben, Wille und Liebe höher als Wissen und Vernunft. Als einer der ersten mittelalterlichen Denker betrachtete er Philosophie und Theologie als unterschiedliche Disziplinen mit unterschiedlichen Aussagegehalten.
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