Ma'os Zur

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Anfang des Ma'os Zur nach Abraham Zvi Idelsohn

מָעוֹז צוּר
Transkription	Ma'os Zur (die Zitadelle auf dem Felsen)
Land	Israel und Diaspora
Verwendungszeitraum	Spätmittelalter–heute
Melodie	Volkstum

Ma'os Zur (englisch: Maoz Tzur ) ist ein jüdisches Lied, das zu Chanukka gesungen wird.

Beschreibung

Wenn es ein Lied gibt, das zu Chanukka gehört wie Latkes und Kerzen, dann ist es das »Maoz Tzur«. Die aus dem Spätmittelalter stammende Melodie wurde von den Kantoren und Musikethnologen Isaac Nathan, Eduard Birnbaum und Abraham Zvi Idelsohn niedergeschrieben und ist nach Idelsohn eine Anlehnung an das christliche Kirchenlied Nun freut euch, lieben Christen g’mein. »Maoz Tzur« erzählt die Geschichte der Juden in Reimform.

Inhalt

von Nebukadnezar II. bis Kyros II. ( 539 v. Chr. )

דְּבִיר קָדְשׁוֹ הֱבִיאַנִי וְגַם שָׁם לֹא שָׁקַטְתִּי וּבָא נוֹגֵשׂ וְהִגְלַנִי כִּי זָרִים עָבַדְתִּי וְיֵין רַעַל מָסַכְתִּי כִּמְעַט שֶׁעָבַרְתִּי קֵץ בָּבֶל זְרֻבָּבֶל לְקֵץ שִׁבְעִים נוֹשַׁעְתִּי

Dvir Kodsho Hevi-ani V’gam Sham Lo Sha-kat-ti Uva Nogeis V’higlani Ki Zarim Avad-ti V’yein Ra-al Ma-sachti Kim-at She-a-varti Keitz Bavel Z’ru-bavel L’keitz Shiv-im No-shati

Zur heiligen Wohnstätte Seines Wortes brachte Er mich. Aber auch dort hatte ich keine Ruhe und ein Unterdrücker (der babylonische König Nebukadnezar II.) kam und verbannte mich (ins babylonische Exil). Denn ich hatte fremde Götter angebetet und falschen Wein getrunken. Am Ende von Babylon (als Babylon 539 v. Chr. durch d. Perserkönig Kyros II. zerstört wurde) kam Serubabel (dt.Spross Babels, da in Babylon geboren).

unter Antiochos IV. Epiphanes ( 164 v. Chr.)

Je’wanim (dt.: Griechen) Nikbitzu Alai Asa Bime Chaschmanim (dt.: Hasmonäer) U’fartzu Chomot (dt.: Mauern) Migdalai w’timu Kol Chaschmanim U’mi-no-tar Kan-ka-nim Na-a-sa Nes (dt.: Wunder) La'schoschanim (dt.: Wunder) B’nei Vi-nah Y’mei Sch’mona (dt.: acht) Kawu Schir U’ri-na-nim

Zur Zeit der Hasmonäern versammelten sich dann Griechen gegen mich . Sie haben die Mauern meiner Türme niedergerissen und alle Öle verschmutzt. Und von dem einen Überrest der Flaschen wurde ein Wunder für die Juden bewirkt. Die Weisen haben acht Tage festgesetzt für Gesang und Jubel

Rest מָעוֹז צוּר יְשׁוּעָתִי לְךָ נָאֶה לְשַׁבֵּחַ תִּכּוֹן בֵּית תְּפִלָתִי וְשָׁם תּוֹדָה נְזַבֵּחַ לְעֵת תָּכִין מַטְבֵּחַ מִצָר הַמְנַבֵּחַ אָז אֶגְמֹר בְּשִׁיר מִזְמוֹר חֲנֻכַּת הַמִזְבֵּחַ רָעוֹת שָׂבְעָה נַפְשִׁי בְּיָגוֹן כֹּחִי כָּלָה חַיַּי מֵרְרוּ בְקֹשִׁי בְּשִׁעְבּוּד מַלְכוּת עֶגְלָה וּבְיָדוֹ הַגְּדוֹלָה הוֹצִיא אֶת הַסְּגֻלָּה חֵיל פַּרְעֹה וְכָל זַרְעוֹ יָרְדוּ כְּאֶבֶן בִּמְצוּלָה דְּבִיר קָדְשׁוֹ הֱבִיאַנִי וְגַם שָׁם לֹא שָׁקַטְתִּי וּבָא נוֹגֵשׂ וְהִגְלַנִי כִּי זָרִים עָבַדְתִּי וְיֵין רַעַל מָסַכְתִּי כִּמְעַט שֶׁעָבַרְתִּי קֵץ בָּבֶל זְרֻבָּבֶל לְקֵץ שִׁבְעִים נוֹשַׁעְתִּי כְּרוֹת קוֹמַת בְּרוֹשׁ בִּקֵּשׁ אֲגָגִי בֶּן הַמְּדָתָא וְנִהְיָתָה לוֹ לְפַח וּלְמוֹקֵשׁ וְגַאֲוָתוֹ נִשְׁבָּתָה רֹאשׁ יְמִינִי נִשֵּׂאתָ וְאוֹיֵב שְׁמוֹ מָחִיתָ רֹב בָּנָיו וְקִנְיָנָיו עַל הָעֵץ תָּלִיתָ יְוָנִים נִקְבְּצוּ עָלַי אֲזַי בִּימֵי חַשְׁמַנִּים וּפָרְצוּ חוֹמוֹת מִגְדָּלַי וְטִמְּאוּ כָּל הַשְּׁמָנִים וּמִנּוֹתַר קַנְקַנִּים נַעֲשָׂה נֵס לַשּׁוֹשַׁנִּים בְּנֵי בִינָה יְמֵי שְׁמוֹנָה קָבְעוּ שִׁיר וּרְנָנִים חֲשׂוֹף זְרוֹעַ קָדְשֶׁךָ וְקָרֵב קֵץ הַיְשׁוּעָה נְקֹם נִקְמַת עֲבָדֶיךָ מֵאֻמָּה הָרְשָׁעָה כִּי אָרְכָה הַשָּׁעָה וְאֵין קֵץ לִימֵי הָרָעָה דְּחֵה אַדְמוֹן בְּצֵל צַלְמוֹן הָקֵם לָנוּ רוֹעִים שִׁבְעָה Ma'os Zur Ji’schuati Lecha Na'eh Le’schabe'ach Tickon Bet T’filati we’scham Toda Ne’sabe'ach L’et Tachin Matbe'ach Mitzar Ha'menabe'ach As Egmor Ba’schir Mismor Chanukat Ha'misbeach Ra-ot Sav-ah Nafshi B’yagon Kochi Ka-leh Cha-yai Mei-re-ru V’koshi B’shi-bud Malchhut Egla U-v’yado Ha-g’dola Ho-tzi Et Ha-sgula Cheil Par-oh V’chol Zar-oh Yardu K’even Bim-tzula Dvir Kodsho Hevi-ani V’gam Sham Lo Sha-kat-ti Uva Nogeis V’higlani Ki Zarim Avad-ti V’yein Ra-al Ma-sachti Kim-at She-a-varti Keitz Bavel Z’ru-bavel L’keitz Shiv-im No-shati Je’wanim (dt.: Griechen) Nikbitzu Alai Asa Bime Chaschmanim (dt.: Hasmonäer) U’fartzu Chomot (dt.: Mauern) Migdalai w’timu Kol Chaschmanim U’mi-no-tar Kan-ka-nim Na-a-sa Nes (dt.: Wunder) La'schoschanim (dt.: Wunder) B’nei Vi-nah Y’mei Sch’mona (dt.: acht) Kawu Schir U’ri-na-nim Cha-sof Z’ro-a Kodschecha V’ka-reiv Keitz Hajeschu-ah N’kom Nikmat Ava-decha Mei-uma Har-sha-ah Ki Archah Ha-sha-ah V'ein Keitz Limei Ha-ra-ah D’chei Admon B’tzeil Tzalmon Ha-keim La-nu Ro-im Shiv-ah Oh mächtige Festung meines Heils, Dich zu preisen ist eine Freude. Stelle mein Gebetshaus wieder her und dort bringen wir ein Dankopfer. Wenn Sie das Gemetzel für den lästernden Feind vorbereitet haben , werde ich mit einem Hymnenlied die Einweihung des Altars vervollständigen . Meine Seele war mit Sorgen gesättigt, meine Kraft wurde mit Trauer verzehrt. Sie hatten mein Leben mit Härte verbittert, mit der Knechtschaft des wadenähnlichen Königreichs. Aber mit seiner großen Kraft brachte er die Schätze hervor, Pharaos Armee und alle seine Nachkommen gingen wie ein Stein in die Tiefe. Zur heiligen Wohnstätte Seines Wortes brachte Er mich. Aber auch dort hatte ich keine Ruhe und ein Unterdrücker (der babylonische König Nebukadnezar II.) kam und verbannte mich (ins babylonische Exil). Denn ich hatte fremde Götter angebetet und falschen Wein getrunken. Kaum war ich weggegangen Am Ende von Babylon (als Babylon 539 v. Chr. durch d. Perserkönig Kyros II. zerstört wurde) kam Serubabel (dt.Spross Babels, da in Babyolon geboren). Am Ende von siebzig Jahren wurde ichgerettet. Um die hoch aufragende Zypresse zu durchtrennen, suchte der Aggagit, Sohn von Hammedatha, doch es wurde [eine Falle und] ein Stolperstein für ihn und seine Arroganz wurde gestillt. Das Haupt des Benjaminiten, den du gehoben hast, und der Feind, sein Name, du hast seine zahlreichen Nachkommen - seine Besitztümer - am Galgen ausgelöscht, den du gehängt hast. Zur Zeit der Hasmonäern versammelten sich dann Griechen gegen mich . Sie haben die Mauern meiner Türme niedergerissen und alle Öle verschmutzt. Und von dem einen Überrest der Flaschen wurde ein Wunder für die Juden bewirkt. Die Weisen haben acht Tage festgesetzt für Gesang und Jubel Entblößt euren heiligen Arm und beschleunigt das Ende der Erlösung - rächt die Rache des Blutes eurer Diener von der bösen Nation. Denn der Triumph ist zu lange aufgeschoben, und die Tage des Bösen haben kein Ende. Vertreibe den Roten im untersten Schatten und stelle für uns die sieben Hirten auf. Quelle www.chabad.org Literatur Abraham Zevi Idelsohn: Jewish Music - Its Historical Development, Henry Holt and Company, New York, 1929, Seite 168, 171 und 174 Jonathan L. Friedmann (Hrsg.): Music in Jewish Thought - Selected Writings 1890-1920, McFarland, 2014, Seite 45 und 46, 68, 158 und 159, 182 Cyrus Adler und Francis L. Cohen: MA'OZ ẒUR, Jewish Encyclopaedia, 1906 Weblinks https://www.jewishvirtuallibrary.org/ma-x0027-oz-x1e92-ur https://www.juedische-allgemeine.de/glossar/maos-zur Andere Lexika Ma'os Zur bei Wikipedia (Erste Wikipedia-Version) Artikel im Jewiki Einzelnachweise