Din Rodef

Din Rodef ist ein von religiösen Autoritäten des Judentums aussprechbares Todesurteil über einen Juden. Es ist damit trotz Unterschieden im Detail das Analogon zur islamischen Fatwa. Din Rodef ist eine halachische Pflicht eines Juden, einen anderen Juden, der Leben oder Eigentum eines anderen Juden gefährdet, zu töten. Sie leitet sich von der Mischna aus dem Traktat Sanhedrin her. Din Rodef ist der einzige Fall in dem es einem Juden erlaubt ist einen anderen Juden ohne vorhergehende Gerichtsverhandlung und Verurteilung zu töten. Ein Jude ist religiös verpflichtet und autorisiert den mit einer ausgesprochenen Din Rodef sozusagen wie im chrsitlichen Mittelalter als vogelfrei erklärten soweit ihm möglich auch zu töten. Mit Din Rodef in engem Zusammenhang steht die religiöse Vorschrift Din Moser.

Anwendung in der Vergangenheit

Diese Pflicht wurde in der Vergangenheit allerdings meist nur in theoretischem und historischem Zusammenhang diskutiert, und hatte sehr selten praktische Auswirkungen auf das jüdische Leben. So wurde z.B. im Mittelalter fast nur das Mittel der Exkommunikation und/oder die Weiterleitung eines Vergehens an die zuständigen weltlichen Behörden von den religiösen jüdischen Autoritäten angewandt.

Anwendung ab Ende des 20. Jahrhunderts

Ab 1995 Zeit hat Din Rodef allerdings wieder Bedeutung erlangt, da orthodoxe Rabbiner darüber diskutieren, ob diese Vorschriften z.B. auf israelische Politiker anzuwenden seien, die aus ihrer Sicht jüdische Interessen an die palästinensische Welt verraten würden. Die Führung des Yesha Rabbinical Council formulierte damals eine Anfrage an 40 halachische Kapazitäten, ob Yitchak Rabin und Shimon Peres durch den Rückzug israelischer Soldaten aus Gaza und Jericho und andere friedensstiftende Maßnahmen jüdische Sicherheitsmaßnahmen gefährdet hätten und Din Rodef auf sie anzuwenden sei. Obwohl das Dokument offiziell nur als Anfrage formuliert war, erweckten es und die maßgeblich hinter der Anfrage stehenden Rabbis Dov Lior, Eliezer Melamed und Daniel Shilo schon vor der Anfrage mehr oder weniger den Eindruck dass Din Rodef und Din Moser in diesem Fall gegeben seien. Der Mörder von Itzchak Rabin, Jigal Amir, berief sich in seiner Verhandlung dann u.a. auch auf Din Roder:

"I know jewish law and din rodef means that you`ve tried everything else and nothing works then you have to kill him."

Nach diesem Fall kammen allerdings auch andere Fälle des Aussprechens einer Din Rodef vor. Im Jahr 1999 sprach der sepharidische Oberrabbiner von Jerusalem, Shalom Masbash, ein Din Rodef gegen Benny Pour und Amnon Cohen-Schur wegen unangenehmer Fragen in Bezug auf dessen offizieller Zertifizierung gegenüber Rabbi Yosef Tarab aus.

Im Jahr 2005 erklärte der Rabbiner Avogdor Neventzhal, dass es allgemein bekannt gemacht werden müsse, dass "jeder der jüdisches Land weggeben möchte als Rodef zu betrachten" sei.

Traditionelle Deutung von Din Rodef

In traditioneller Interpretation des aufgeklärten und liberalen Judentums ist Din Rodef allerdings nur in aktuellen Gefahrensituationen in denen keine ausreichende Zeit mehr vorhanden ist, den Schutz von staatlichen Autoritäten und Gesetzen in Anspruch zu nehmen, sozusagen als Ultima Ratio anzuwenden. Eine Anwendung wie im oben beschriebenen Fall als lang kalkuliertes Mittel in der politischen Auseinandersetzung wird überwiegend abgelehnt. Haim Cohen von der Bar-Ilan-Universität interpretiert Din Rodef z.B. eher als religiös-gesetzliches Pendant zur Notwehr mit Todesfolge in aktuellen Bedrohungslagen die in den meist säkularen Strafrechtsverordnungen der meisten Länder auch erlaubt ist und nicht unter Strafe steht.

Andere Lexika

Wikipedia kennt dieses Lemma (Din Rodef) vermutlich nicht.

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