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José Ortega y Gasset: Unterschied zwischen den Versionen
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'''José Ortega y Gasset''' (* | '''José Ortega y Gasset''' (* [[1883]] in [[Madrid]]; † [[1955]] ebenda) war ein [[Spanien|spanischer]] [[Philosoph|Kulturphilosoph]] und [[Essayist]]. | ||
Von 1911 bis 1936 und wieder von 1949 bis 1953 war er | == Leben == | ||
Von 1911 bis 1936 und wieder von 1949 bis 1953 war er Professor für Literatur und Metaphysik in Madrid. | |||
1923-1930 war er Leiter einer Oppositionsgruppe republikanischer Intellektueller gegen [[Miguel Primo de Rivera|Primo de Rivera]]. | 1923-1930 war er Leiter einer Oppositionsgruppe republikanischer Intellektueller gegen [[Miguel Primo de Rivera|Primo de Rivera]]. | ||
Von 1936 bis 1946 befand er sich in der Emigration (u. a. in [[Frankreich]], [[Portugal]] und [[Argentinien]]). | Von 1936 bis 1946 befand er sich in der Emigration (u. a. in [[Frankreich]], [[Portugal]] und [[Argentinien]]). | ||
== Philosophie == | |||
In den Mittelpunkt seiner in Essays, aber unsystematisch vorgetragenen [[Philosophie]] stellt Ortega y Gasset das Leben (die "vitale Vernunft"), wobei er Anregungen von [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]], [[Wilhelm Dilthey|Dilthey]] und [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]] aufgreift. Im individuellen Leben sieht er die letzte und radikale Wirklichkeit, in der alles andere wurzelt. Entsprechend ist seine Erkenntnislehre ein Perspektivismus, d. h. die Welt kann immer nur von einem bestimmten Gesichtspunkt aus betrachtet und erkannt werden. | |||
Später, unter dem Eindruck des (v. a. französischen) [[Existentialismus]], ersetzt Ortega y Gasset die "vitale Vernunft" durch die "historische Vernunft", wodurch sein Zentralbegriff "Leben" zwar um eine soziale und kulturelle Dimension erweitert wird, jedoch ohne dass dadurch der Gesellschaft als solcher ein das Individuum tragender und kulturschaffender Eigenwert beigemessen würde ("Der Aufstand der Massen", 1930). Der unaufhebbare Kontrast zwischen den Individuen sowie zwischen dem Einzelnen und der Gesellschaft bleibt bestimmend ("Der Mensch und die Leute", 1957). Lediglich die - [[Aristokratie|aristokratisch]]-intellektuell verstandene - Elite hat nach Ortega y Gasset kulturschaffende Potenz, wodurch die "Seelenlosigkeit" der "subhumanen" Masse nur noch unterstrichen wird; denn alle kulturellen Tätigkeiten (Philosophie, Wissenschaft, Mathematik ...) seien Schöpfungen aristokratischen Spielens. | |||
== Weitere Werke == | |||
* ''Meditationen über Don Quijote'', 1914 | |||
* ''Die Aufgabe unserer Zeit'', 1923 | |||
* ''Das Wesen geschichtlicher Krisen'', 1942 | |||
* ''Geschichte als System'', 1942 | |||
* ''Vom Menschen als utopischem Wesen'', 1951 | |||
* ''Eine Interpretation der Weltgeschichte'', 1960 | |||
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Aktuelle Version vom 16. Mai 2025, 20:43 Uhr
| 😃 Profil: Ortega y Gasset, José | ||
|---|---|---|
| Beruf | Philosoph und Soziologe | |
| Persönliche Daten | ||
| Geburtsdatum | 9. Mai 1883 | |
| Geburtsort | Madrid | |
| Sterbedatum | 18. Oktober 1955 | |
| Sterbeort | Madrid | |
José Ortega y Gasset (* 1883 in Madrid; † 1955 ebenda) war ein spanischer Kulturphilosoph und Essayist.
Leben
Von 1911 bis 1936 und wieder von 1949 bis 1953 war er Professor für Literatur und Metaphysik in Madrid.
1923-1930 war er Leiter einer Oppositionsgruppe republikanischer Intellektueller gegen Primo de Rivera.
Von 1936 bis 1946 befand er sich in der Emigration (u. a. in Frankreich, Portugal und Argentinien).
Philosophie
In den Mittelpunkt seiner in Essays, aber unsystematisch vorgetragenen Philosophie stellt Ortega y Gasset das Leben (die "vitale Vernunft"), wobei er Anregungen von Hegel, Dilthey und Nietzsche aufgreift. Im individuellen Leben sieht er die letzte und radikale Wirklichkeit, in der alles andere wurzelt. Entsprechend ist seine Erkenntnislehre ein Perspektivismus, d. h. die Welt kann immer nur von einem bestimmten Gesichtspunkt aus betrachtet und erkannt werden.
Später, unter dem Eindruck des (v. a. französischen) Existentialismus, ersetzt Ortega y Gasset die "vitale Vernunft" durch die "historische Vernunft", wodurch sein Zentralbegriff "Leben" zwar um eine soziale und kulturelle Dimension erweitert wird, jedoch ohne dass dadurch der Gesellschaft als solcher ein das Individuum tragender und kulturschaffender Eigenwert beigemessen würde ("Der Aufstand der Massen", 1930). Der unaufhebbare Kontrast zwischen den Individuen sowie zwischen dem Einzelnen und der Gesellschaft bleibt bestimmend ("Der Mensch und die Leute", 1957). Lediglich die - aristokratisch-intellektuell verstandene - Elite hat nach Ortega y Gasset kulturschaffende Potenz, wodurch die "Seelenlosigkeit" der "subhumanen" Masse nur noch unterstrichen wird; denn alle kulturellen Tätigkeiten (Philosophie, Wissenschaft, Mathematik ...) seien Schöpfungen aristokratischen Spielens.
Weitere Werke
- Meditationen über Don Quijote, 1914
- Die Aufgabe unserer Zeit, 1923
- Das Wesen geschichtlicher Krisen, 1942
- Geschichte als System, 1942
- Vom Menschen als utopischem Wesen, 1951
- Eine Interpretation der Weltgeschichte, 1960
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