Linker Kulturkampf - Versionsgeschichte

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	Der Ausdruck '''Linker Kulturkampf''' bezeichnet die Aktivitäten von [[Politische Linke\|linken]] Parteien, Gruppierungen und Einzelpersonen, die ästhetischen Wert- und Rezeptionsmaßstäbe von [[Kultur]] im Sinne ihrer politisch-gesellschaftlichen Vorstellungen und Ziele umzudeuten, bisher tradierte Kulturwerte und- erzeugnisse sinnverzerrend umzudeuten oder zu [[Persiflage\|persiflieren]] und damit zu diskreditieren, und das öffentliche Kulturleben zu dominieren. Die Kultur und das Kulturschaffen sollen dabei ausschließlich nach politischen und gesellschaftlichen und nicht nach ästhetischen oder künstlerisch-handwerklichen Qualitätskriterien bewertet und gefördert werden. Schlüsselstellungen des kulturellen Lebens wie das Schulsystem, Intendantenstellen im Theater, die Kulturfeuilltons, Radio und Fernsehen, sowie Personalposten in der staatlichen Kulturinstitutionen sind dabei vorrangig zu erobernde Positionen dieses Kulturkampfes.		Der Ausdruck '''Linker Kulturkampf''' bezeichnet die Aktivitäten von [[Politische Linke\|linken]] Parteien, Gruppierungen und Einzelpersonen, die ästhetischen Wert- und Rezeptionsmaßstäbe von [[Kultur]] im Sinne ihrer politisch-gesellschaftlichen Vorstellungen und Ziele umzudeuten, bisher tradierte Kulturwerte und- erzeugnisse sinnverzerrend umzudeuten oder zu [[Persiflage\|persiflieren]] und damit zu diskreditieren, und das öffentliche Kulturleben zu dominieren. Die Kultur und das Kulturschaffen sollen dabei ausschließlich nach politischen und gesellschaftlichen und nicht nach ästhetischen oder künstlerisch-handwerklichen Qualitätskriterien bewertet und gefördert werden. Schlüsselstellungen des kulturellen Lebens wie das Schulsystem, Intendantenstellen im Theater, die Kulturfeuilltons, Radio und Fernsehen, sowie Personalposten in der staatlichen Kulturinstitutionen sind dabei vorrangig zu erobernde Positionen dieses Kulturkampfes.

	Der ''Linke Kulturkampf'' begann Anfang des 20. Jahrhunderts, wurde nach der russischen [[Oktoberrevolution]] 1917/1918 und später dann besonders im Zuge der [[68er-Bewegung]] intensiviert. Theoretische Basis diese Kulturkampfes blieb dabei trotz Unterschieden in der äußeren Form immer die Ideologie des [[Marxismus]] und der anzustrebenden [[Diktatur des Proletariats]].		Der ''Linke Kulturkampf'' begann Anfang des 20. Jahrhunderts, wurde nach der russischen [[Oktoberrevolution]] 1917/1918 und später dann besonders im Zuge der [[68er-Bewegung]] intensiviert. Theoretische Basis diese Kulturkampfes blieb dabei trotz Unterschieden in der äußeren Form immer die Ideologie des [[Marxismus]] und der anzustrebenden [[Diktatur des Proletariats]]. Trotz einiger Ähnlichkeiten mit dem [[Kulturkampf]] des 19. Jahrhunderts gibt es viele Unterschiede dazu.

	==Kennzeichen==		==Kennzeichen==

Fmrauch: /* 1920er bis 1970er Jahre */

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1920er bis 1970er Jahre

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	Wesentlich für den ''Linken Kulturkampf'' dieser Zeit im literarischen Bereich war die [[Gruppe 47]]. Das ehemalige KPD-Mitglied [[Hans Werner Richter]] hatte, nachdem seine Zeitschrift "Der Ruf" wegen prokommunistischer Ausrichtung von der US-amerikanischen Besatzungsmacht verboten worden war, die Gruppe im Jahr 1947 gegründet. Der [[CDU]]-Politiker [[Josef Hermann Dufhues]] erkannte in der Gruppe im Jahr 1963 eine „geheime [[Reichsschrifttumskammer]]“, deren Einfluss „nicht nur im kulturellen, sondern auch im politischen Bereich“ ihm eine „geheime Sorge“ verursache,<ref>Bruno Friedrich: ''Wie die Atmosphäre vergiftet werden kann''; in Lettau (Hrsg.): ''Die Gruppe 47 – Bericht Kritik Polemik - Ein Handbuch'', S. 504</ref> und [[Ludwig Erhard]] kritisierte später die Instrumentierung der Literatur für politische Ziele, indem er in Bezug auf die Gruppe 47 eine Mode erkannte, dass „Dichter unter die Sozialpolitiker und Sozialkritiker“ gehen.<ref>Lutz Krusche: ''Schriftsteller über Erhards Kritik bestürzt''; in Lettau (Hrsg.): ''Die Gruppe 47 – Bericht Kritik Polemik - Ein Handbuch'', S. 515</ref>		Wesentlich für den ''Linken Kulturkampf'' dieser Zeit im literarischen Bereich war die [[Gruppe 47]]. Das ehemalige KPD-Mitglied [[Hans Werner Richter]] hatte, nachdem seine Zeitschrift "Der Ruf" wegen prokommunistischer Ausrichtung von der US-amerikanischen Besatzungsmacht verboten worden war, die Gruppe im Jahr 1947 gegründet. Der [[CDU]]-Politiker [[Josef Hermann Dufhues]] erkannte in der Gruppe im Jahr 1963 eine „geheime [[Reichsschrifttumskammer]]“, deren Einfluss „nicht nur im kulturellen, sondern auch im politischen Bereich“ ihm eine „geheime Sorge“ verursache,<ref>Bruno Friedrich: ''Wie die Atmosphäre vergiftet werden kann''; in Lettau (Hrsg.): ''Die Gruppe 47 – Bericht Kritik Polemik - Ein Handbuch'', S. 504</ref> und [[Ludwig Erhard]] kritisierte später die Instrumentierung der Literatur für politische Ziele, indem er in Bezug auf die Gruppe 47 eine Mode erkannte, dass „Dichter unter die Sozialpolitiker und Sozialkritiker“ gehen.<ref>Lutz Krusche: ''Schriftsteller über Erhards Kritik bestürzt''; in Lettau (Hrsg.): ''Die Gruppe 47 – Bericht Kritik Polemik - Ein Handbuch'', S. 515</ref>

	Schriftsteller wie [[Heinrich Böll]], der in den 1970er Jahren dann mit den Linksterroristen der [[RAF]] sympathisierte, in ''Ansichten eines Clowns'', [[Wolfgang Koeppen]], der sich stets als linker Schriftsteller verstanden hat, in ''Tauben im Gras'' oder [[Günter Grass]] beispielsweise mit ''Im Krebsgang'' verwarfen bürgerliche Kulturwerte pauschal und undifferenziert als mitverantwortlich für die [[NS-Zeit]]. Böll popularisierte auch das seitdem in linken Kreisen beliebte Motiv einer pauschalen Verurteilung der römisch-katholischen Kirche als vorgeblich Mitverantwortliche für den Nationalsozialismus. [[Franz Josef Degenhardt]] versuchte mit seinem Lied "Spiel nicht mit den Schmuddelkindern" wieder die Klassenunterschiede bewusst zu machen. Auf diese Zeit geht auch die bis heute anhaltende Selbstinszenierung linker Kulturschaffender als moralische Instanz und Gewissen der Nation, welches die gesellschaftlichen Grundwerte "hinterfragt" und ständig als "Mahner und Warner" auftritt, zurück.<ref>Angelika Ibrügger: ''Die unfreiwillige Selbstbespiegelung einer lernenden Demokratie''; in Nicole Colin (Hrsg.): ''Der "Deutsche Herbst" und die RAF in Politik, Medien und Kunst - Nationale und internationale Perspektiven'', transcript Verlag, Bielefeld, 2008, S. 160 und 161</ref> Auch die bis heute aktuelle Erscheinungsform ''Linken Kulturkampfes'', alles was in der Kultur einen Bezug zum Begriff Deutsch oder nur zum Begriff Heimat hat oder haben könnte als obrigkeitsstaatlich, autoritär, reaktionär, nationalistisch und/oder faschistisch pauschal zu diskreditieren, wurde schon in den 1950er-Jahren entwickelt. [[Frank Schirrmacher]] attestierte dieser Nachkriegsliteratur deshalb später "Stillstand und Stagnation, da das öffentliche Selbstverständnis der Literatur auch heute noch vom Kanon der 50er und 60er Jahre bestimmt" sei. In der normativen Fixierung auf die jüngste deutsche NS-Vergangenheit war diese im öffentlichen Bewusstsein vor allem kollektive Psychoanalyse als eigenständige Kulturproduktion gewesen, und sei nicht fähig einen größeren Vergangenheitsraum zu thematisieren oder sich gar fortzuentwickeln.<ref>Willi Huntemann: ''Engagierte Literatur in Wendezeiten'', Königshausen & Neumann, 2003, S. 35</ref>		Schriftsteller wie [[Heinrich Böll]], der in den 1970er Jahren dann mit den Linksterroristen der [[RAF]] sympathisierte, in ''Ansichten eines Clowns'', [[Wolfgang Koeppen]], der sich stets als linker Schriftsteller verstanden hat, in ''Tauben im Gras'' oder [[Günter Grass]] beispielsweise mit ''Im Krebsgang'' verwarfen bürgerliche Kulturwerte pauschal und undifferenziert als mitverantwortlich für die [[NS-Zeit]]. Böll popularisierte auch das seitdem in linken Kreisen beliebte Motiv einer pauschalen Verurteilung der römisch-katholischen Kirche als vorgeblich Mitverantwortliche für den Nationalsozialismus. [[Franz Josef Degenhardt]] versuchte mit seinem Lied "Spiel nicht mit den Schmuddelkindern" wieder die Klassenunterschiede im Sinne eines [[Klassenkampf]]es bewusst zu machen. Auf diese Zeit geht auch die bis heute anhaltende Selbstinszenierung linker Kulturschaffender als moralische Instanz und Gewissen der Nation, welches die gesellschaftlichen Grundwerte "hinterfragt" und ständig als "Mahner und Warner" auftritt, zurück.<ref>Angelika Ibrügger: ''Die unfreiwillige Selbstbespiegelung einer lernenden Demokratie''; in Nicole Colin (Hrsg.): ''Der "Deutsche Herbst" und die RAF in Politik, Medien und Kunst - Nationale und internationale Perspektiven'', transcript Verlag, Bielefeld, 2008, S. 160 und 161</ref> Auch die bis heute aktuelle Erscheinungsform ''Linken Kulturkampfes'', alles was in der Kultur einen Bezug zum Begriff Deutsch oder nur zum Begriff Heimat hat oder haben könnte als obrigkeitsstaatlich, autoritär, reaktionär, nationalistisch und/oder faschistisch pauschal zu diskreditieren, wurde schon in den 1950er-Jahren entwickelt. [[Frank Schirrmacher]] attestierte dieser Nachkriegsliteratur deshalb später "Stillstand und Stagnation, da das öffentliche Selbstverständnis der Literatur auch heute noch vom Kanon der 50er und 60er Jahre bestimmt" sei. In der normativen Fixierung auf die jüngste deutsche NS-Vergangenheit war diese im öffentlichen Bewusstsein vor allem kollektive Psychoanalyse als eigenständige Kulturproduktion gewesen, und sei nicht fähig einen größeren Vergangenheitsraum zu thematisieren oder sich gar fortzuentwickeln.<ref>Willi Huntemann: ''Engagierte Literatur in Wendezeiten'', Königshausen & Neumann, 2003, S. 35</ref>

	Auch in anderen Kunstbereichen verschmolz politisch linkes Denken mit dem Bekenntnis zur künstlerischen Avantgarde.<ref>Gisela Nauck: ''Dieter Schnebel'', Verlag Schott, 2001, S. 48</ref> So meinte der deutsche Komponist [[Dieter Schnebel]] rückblickend in Bezug auf die Darmstädter Ferienkurse für Neue Musik:		Auch in anderen Kunstbereichen verschmolz politisch linkes Denken mit dem Bekenntnis zur künstlerischen Avantgarde.<ref>Gisela Nauck: ''Dieter Schnebel'', Verlag Schott, 2001, S. 48</ref> So meinte der deutsche Komponist [[Dieter Schnebel]] rückblickend in Bezug auf die Darmstädter Ferienkurse für Neue Musik:

Fmrauch: /* 1920er bis 1970er Jahre */ da fehlen noch einige

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1920er bis 1970er Jahre: da fehlen noch einige

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	Die Jahre von 1945 bis in die 1960er-Jahre waren teilweise noch von einem traditionellen Kulturbegriff im Sinne einer "Hochkultur" und einem humanistisch geprägten Bildungsbürgertum als Träger dieser Kultur geprägt. Dennoch waren erneut sozialistische Bestrebungen erkennbar, die Kultur zu demontieren und für politische Zwecke zu instrumentalisieren. In der DDR war unter anderem [[Harry Goldschmidt]] in dieser Rechnung tätig		Die Jahre von 1945 bis in die 1960er-Jahre waren teilweise noch von einem traditionellen Kulturbegriff im Sinne einer "Hochkultur" und einem humanistisch geprägten Bildungsbürgertum als Träger dieser Kultur geprägt. Dennoch waren erneut sozialistische Bestrebungen erkennbar, die Kultur zu demontieren und für politische Zwecke zu instrumentalisieren. In der DDR war unter anderem [[Harry Goldschmidt]] in dieser Rechnung tätig

	Der französische Autor und Filmemacher [[Guy Debord]], der als vehementer Kapitalismuskritiker auftrat, 1957 zu den Gründunsmitgliedern der linksradikalen ''[[Situanistische Internationale\|Situationistischen Internationale]]'' gehörte und später in den 1960er-Jahren bedeutenden Einfluss auf die [[Neue Linke]] hatte, formulierte beispielsweise im Jahr 1958 sein destruktives Ziel, ''"das Elend aller bestehenden kulturellen Erscheinungsformen zu beenden"''. <ref>S. 98</ref> [[Joseph Beuys]], welcher das demokratische System der Bundesrepublik und das Privateigentum ablehnte, <ref>"Das System ist kriminell, der Staat zum Feind des Menschen geworden"; nach Dirk Bitzerauf http://www.geschichte.nrw.de/artikel.php?artikel%5Bid%5D=905&lkz=de&WYSESSID=34llmhsvh0pm3pghcln0jclm15</ref> versuchte mit Hilfe der Kunst nachhaltigen Einfluss auf die gesellschaftliche Stimmung auszuüben. Dabei stellt er den herkömmlichen Kunstbegriff radikal in Frage und verneint dabei diesen an sich. Deutlich wird dies an [[Andy Warhol]]s Leitsatz "Alles ist Kunst und nichts ist Kunst."		Der französische Autor und Filmemacher [[Guy Debord]], der als vehementer Kapitalismuskritiker auftrat, 1957 zu den Gründunsmitgliedern der linksradikalen ''[[Situanistische Internationale\|Situationistischen Internationale]]'' gehörte und später in den 1960er-Jahren bedeutenden Einfluss auf die [[Neue Linke]] hatte, formulierte beispielsweise im Jahr 1958 sein destruktives Ziel, ''"das Elend aller bestehenden kulturellen Erscheinungsformen zu beenden"''. <ref>S. 98</ref> [[Joseph Beuys]], welcher das demokratische System der Bundesrepublik und das Privateigentum ablehnte,<ref>"Das System ist kriminell, der Staat zum Feind des Menschen geworden"; nach Dirk Bitzerauf http://www.geschichte.nrw.de/artikel.php?artikel%5Bid%5D=905&lkz=de&WYSESSID=34llmhsvh0pm3pghcln0jclm15</ref> versuchte mit Hilfe der Kunst nachhaltigen Einfluss auf die gesellschaftliche Stimmung auszuüben. Dabei stellt er den herkömmlichen Kunstbegriff radikal in Frage und verneint dabei diesen an sich. Deutlich wird dies an [[Andy Warhol]]s Leitsatz "Alles ist Kunst und nichts ist Kunst."

	Wesentlich für den ''Linken Kulturkampf'' dieser Zeit im literarischen Bereich war die [[Gruppe 47]]. Das ehemalige KPD-Mitglied [[Hans Werner Richter]] hatte, nachdem seine Zeitschrift "Der Ruf" wegen prokommunistischer Ausrichtung von der US-amerikanischen Besatzungsmacht verboten worden war, die Gruppe im Jahr 1947 gegründet. Der [[CDU]]-Politiker [[Josef Hermann Dufhues]] erkannte in der Gruppe im Jahr 1963 eine „geheime [[Reichsschrifttumskammer]]“, deren Einfluss „nicht nur im kulturellen, sondern auch im politischen Bereich“ ihm eine „geheime Sorge“ verursache, <ref> Bruno Friedrich: ''Wie die Atmosphäre vergiftet werden kann''; in Lettau (Hrsg.): ''Die Gruppe 47 – Bericht Kritik Polemik - Ein Handbuch'', S. 504</ref> und [[Ludwig Erhard]] kritisierte später die Instrumentierung der Literatur für politische Ziele, indem er in Bezug auf die Gruppe 47 eine Mode erkannte, dass „Dichter unter die Sozialpolitiker und Sozialkritiker“ gehen.<ref>Lutz Krusche: ''Schriftsteller über Erhards Kritik bestürzt''; in Lettau (Hrsg.): ''Die Gruppe 47 – Bericht Kritik Polemik - Ein Handbuch'', S. 515</ref>		Wesentlich für den ''Linken Kulturkampf'' dieser Zeit im literarischen Bereich war die [[Gruppe 47]]. Das ehemalige KPD-Mitglied [[Hans Werner Richter]] hatte, nachdem seine Zeitschrift "Der Ruf" wegen prokommunistischer Ausrichtung von der US-amerikanischen Besatzungsmacht verboten worden war, die Gruppe im Jahr 1947 gegründet. Der [[CDU]]-Politiker [[Josef Hermann Dufhues]] erkannte in der Gruppe im Jahr 1963 eine „geheime [[Reichsschrifttumskammer]]“, deren Einfluss „nicht nur im kulturellen, sondern auch im politischen Bereich“ ihm eine „geheime Sorge“ verursache,<ref>Bruno Friedrich: ''Wie die Atmosphäre vergiftet werden kann''; in Lettau (Hrsg.): ''Die Gruppe 47 – Bericht Kritik Polemik - Ein Handbuch'', S. 504</ref> und [[Ludwig Erhard]] kritisierte später die Instrumentierung der Literatur für politische Ziele, indem er in Bezug auf die Gruppe 47 eine Mode erkannte, dass „Dichter unter die Sozialpolitiker und Sozialkritiker“ gehen.<ref>Lutz Krusche: ''Schriftsteller über Erhards Kritik bestürzt''; in Lettau (Hrsg.): ''Die Gruppe 47 – Bericht Kritik Polemik - Ein Handbuch'', S. 515</ref>

	Schriftsteller wie [[Heinrich Böll]], der in den 1970er Jahren dann mit den Linksterroristen der [[RAF]] sympathisierte, in ''Ansichten eines Clowns'', [[Wolfgang Koeppen]], der sich stets als linker Schriftsteller verstanden hat, in ''Tauben im Gras'' oder [[Günter Grass]] beispielsweise mit ''Im Krebsgang'' verwarfen bürgerliche Kulturwerte pauschal und undifferenziert als mitverantwortlich für die [[NS-Zeit]]. Böll popularisierte auch das seitdem in linken Kreisen beliebte Motiv einer pauschalen Verurteilung der römisch-katholischen Kirche als vorgeblich Mitverantwortliche für den Nationalsozialismus. Auf diese Zeit geht auch die bis heute anhaltende Selbstinszenierung linker Kulturschaffender als moralische Instanz und Gewissen der Nation, welches die gesellschaftlichen Grundwerte "hinterfragt" und ständig als "Mahner und Warner" auftritt, zurück.<ref>Angelika Ibrügger: ''Die unfreiwillige Selbstbespiegelung einer lernenden Demokratie''; in Nicole Colin (Hrsg.): ''Der "Deutsche Herbst" und die RAF in Politik, Medien und Kunst - Nationale und internationale Perspektiven'', transcript Verlag, Bielefeld, 2008, S. 160 und 161</ref> Auch die bis heute aktuelle Erscheinungsform ''Linken Kulturkampfes'', alles was in der Kultur einen Bezug zum Begriff Deutsch oder nur zum Begriff Heimat hat oder haben könnte als obrigkeitsstaatlich, autoritär, reaktionär, nationalistisch und/oder faschistisch pauschal zu diskreditieren, wurde schon in den 1950er-Jahren entwickelt. [[Frank Schirrmacher]] attestierte dieser Nachkriegsliteratur deshalb später "Stillstand und Stagnation, da das öffentliche Selbstverständnis der Literatur auch heute noch vom Kanon der 50er und 60er Jahre bestimmt" sei. In der normativen Fixierung auf die jüngste deutsche NS-Vergangenheit war diese im öffentlichen Bewusstsein vor allem kollektive Psychoanalyse als eigenständige Kulturproduktion gewesen, und sei nicht fähig einen größeren Vergangenheitsraum zu thematisieren oder sich gar fortzuentwickeln.<ref>Willi Huntemann: ''Engagierte Literatur in Wendezeiten'', Königshausen & Neumann, 2003, S. 35</ref>		Schriftsteller wie [[Heinrich Böll]], der in den 1970er Jahren dann mit den Linksterroristen der [[RAF]] sympathisierte, in ''Ansichten eines Clowns'', [[Wolfgang Koeppen]], der sich stets als linker Schriftsteller verstanden hat, in ''Tauben im Gras'' oder [[Günter Grass]] beispielsweise mit ''Im Krebsgang'' verwarfen bürgerliche Kulturwerte pauschal und undifferenziert als mitverantwortlich für die [[NS-Zeit]]. Böll popularisierte auch das seitdem in linken Kreisen beliebte Motiv einer pauschalen Verurteilung der römisch-katholischen Kirche als vorgeblich Mitverantwortliche für den Nationalsozialismus. [[Franz Josef Degenhardt]] versuchte mit seinem Lied "Spiel nicht mit den Schmuddelkindern" wieder die Klassenunterschiede bewusst zu machen. Auf diese Zeit geht auch die bis heute anhaltende Selbstinszenierung linker Kulturschaffender als moralische Instanz und Gewissen der Nation, welches die gesellschaftlichen Grundwerte "hinterfragt" und ständig als "Mahner und Warner" auftritt, zurück.<ref>Angelika Ibrügger: ''Die unfreiwillige Selbstbespiegelung einer lernenden Demokratie''; in Nicole Colin (Hrsg.): ''Der "Deutsche Herbst" und die RAF in Politik, Medien und Kunst - Nationale und internationale Perspektiven'', transcript Verlag, Bielefeld, 2008, S. 160 und 161</ref> Auch die bis heute aktuelle Erscheinungsform ''Linken Kulturkampfes'', alles was in der Kultur einen Bezug zum Begriff Deutsch oder nur zum Begriff Heimat hat oder haben könnte als obrigkeitsstaatlich, autoritär, reaktionär, nationalistisch und/oder faschistisch pauschal zu diskreditieren, wurde schon in den 1950er-Jahren entwickelt. [[Frank Schirrmacher]] attestierte dieser Nachkriegsliteratur deshalb später "Stillstand und Stagnation, da das öffentliche Selbstverständnis der Literatur auch heute noch vom Kanon der 50er und 60er Jahre bestimmt" sei. In der normativen Fixierung auf die jüngste deutsche NS-Vergangenheit war diese im öffentlichen Bewusstsein vor allem kollektive Psychoanalyse als eigenständige Kulturproduktion gewesen, und sei nicht fähig einen größeren Vergangenheitsraum zu thematisieren oder sich gar fortzuentwickeln.<ref>Willi Huntemann: ''Engagierte Literatur in Wendezeiten'', Königshausen & Neumann, 2003, S. 35</ref>

	Auch in anderen Kunstbereichen verschmolz politisch linkes Denken mit dem Bekenntnis zur künstlerischen Avantgarde.<ref>Gisela Nauck: ''Dieter Schnebel'', Verlag Schott, 2001, S. 48</ref> So meinte der deutsche Komponist [[Dieter Schnebel]] rückblickend in Bezug auf die Darmstädter Ferienkurse für Neue Musik:		Auch in anderen Kunstbereichen verschmolz politisch linkes Denken mit dem Bekenntnis zur künstlerischen Avantgarde.<ref>Gisela Nauck: ''Dieter Schnebel'', Verlag Schott, 2001, S. 48</ref> So meinte der deutsche Komponist [[Dieter Schnebel]] rückblickend in Bezug auf die Darmstädter Ferienkurse für Neue Musik:

Fmrauch: /* 1920er bis 1970er Jahre */ Harry Goldschmidt ergänzt

2025-06-15T16:11:02Z

1920er bis 1970er Jahre: Harry Goldschmidt ergänzt

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	==1920er bis 1970er Jahre==		==1920er bis 1970er Jahre==
	Die 1920er und frühen 1930er-Jahre waren dann eine Blütezeit linker "kultureller Betätigung" und der Zersetzung traditioneller Kunstauffassungen. Berlin wurde zur Hochburg eines erstmalig vom Sozialismus dominierten Kulturlebens. Aus der Fülle von Theorie und Praxis sozialistischer Kulturaktivitäten werden hier nur exemplarisch einige wenige genannt. Der Künstler [[Raoul Hausmann]] begriff die neue Richtung des [[Dadaismus]] z.B. als "Negation des bisherigen Sinnes des Lebens.". Der Komponist [[Hans Eisler]], der mit dem ebenfalls politisch linksorientierten [[Bertold Brecht]] zusammenarbeitete und nach 1945 zum Hofkomponisten der kommunistischen Diktatur der [[DDR]] avancierte, lehnte die bürgerliche Musikkultur rundweg ab, und betätigte sich auch als Korrespondent des [[KPD]]-Organs Rote Fahne.<ref name="parry" />		Die 1920er und frühen 1930er-Jahre waren dann eine Blütezeit linker "kultureller Betätigung" und der Zersetzung traditioneller Kunstauffassungen. Berlin wurde zur Hochburg eines erstmalig vom Sozialismus dominierten Kulturlebens. Aus der Fülle von Theorie und Praxis sozialistischer Kulturaktivitäten werden hier nur exemplarisch einige wenige genannt. Der Künstler [[Raoul Hausmann]] begriff die neue Richtung des [[Dadaismus]] z.B. als "Negation des bisherigen Sinnes des Lebens.". Der Komponist [[Hans Eisler]], der mit dem ebenfalls politisch linksorientierten [[Bertold Brecht]] zusammenarbeitete und nach 1945 zum Hofkomponisten der kommunistischen Diktatur der [[DDR]] avancierte, lehnte die bürgerliche Musikkultur rundweg ab und betätigte sich auch als Korrespondent des [[KPD]]-Organs Rote Fahne.<ref name="parry" />

	Während der Vorherrschaft national-konservativer Staatsformen ab den 1930er-Jahren bis 1945 war der ''Linke Kulturkampf'' dann in vielen Ländern in den Untergrund abgedrängt.		Während der Vorherrschaft national-konservativer Staatsformen ab den 1930er-Jahren bis 1945 war der ''Linke Kulturkampf'' dann in vielen Ländern in den Untergrund abgedrängt.

	Die Jahre von 1945 bis in die 1960er-Jahre waren teilweise noch von einem traditionellen Kulturbegriff im Sinne einer "Hochkultur" und einem humanistisch geprägten Bildungsbürgertum als Träger dieser Kultur geprägt. Dennoch waren erneut sozialistische Bestrebungen erkennbar, die Kultur zu demontieren und für politische Zwecke zu instrumentalisieren.		Die Jahre von 1945 bis in die 1960er-Jahre waren teilweise noch von einem traditionellen Kulturbegriff im Sinne einer "Hochkultur" und einem humanistisch geprägten Bildungsbürgertum als Träger dieser Kultur geprägt. Dennoch waren erneut sozialistische Bestrebungen erkennbar, die Kultur zu demontieren und für politische Zwecke zu instrumentalisieren. In der DDR war unter anderem [[Harry Goldschmidt]] in dieser Rechnung tätig

	Der französische Autor und Filmemacher [[Guy Debord]], der als vehementer Kapitalismuskritiker auftrat, 1957 zu den Gründunsmitgliedern der linksradikalen ''[[Situanistische Internationale\|Situationistischen Internationale]]'' gehörte und später in den 1960er-Jahren bedeutenden Einfluss auf die [[Neue Linke]] hatte, formulierte beispielsweise im Jahr 1958 sein destruktives Ziel, ''"das Elend aller bestehenden kulturellen Erscheinungsformen zu beenden"''. <ref>S. 98</ref> [[Joseph Beuys]], welcher das demokratische System der Bundesrepublik und das Privateigentum ablehnte, <ref>"Das System ist kriminell, der Staat zum Feind des Menschen geworden"; nach Dirk Bitzerauf http://www.geschichte.nrw.de/artikel.php?artikel%5Bid%5D=905&lkz=de&WYSESSID=34llmhsvh0pm3pghcln0jclm15</ref> versuchte mit Hilfe der Kunst nachhaltigen Einfluss auf die gesellschaftliche Stimmung auszuüben. Dabei stellt er den herkömmlichen Kunstbegriff radikal in Frage und verneint dabei diesen an sich. Deutlich wird dies an [[Andy Warhol]]s Leitsatz "Alles ist Kunst und nichts ist Kunst."		Der französische Autor und Filmemacher [[Guy Debord]], der als vehementer Kapitalismuskritiker auftrat, 1957 zu den Gründunsmitgliedern der linksradikalen ''[[Situanistische Internationale\|Situationistischen Internationale]]'' gehörte und später in den 1960er-Jahren bedeutenden Einfluss auf die [[Neue Linke]] hatte, formulierte beispielsweise im Jahr 1958 sein destruktives Ziel, ''"das Elend aller bestehenden kulturellen Erscheinungsformen zu beenden"''. <ref>S. 98</ref> [[Joseph Beuys]], welcher das demokratische System der Bundesrepublik und das Privateigentum ablehnte, <ref>"Das System ist kriminell, der Staat zum Feind des Menschen geworden"; nach Dirk Bitzerauf http://www.geschichte.nrw.de/artikel.php?artikel%5Bid%5D=905&lkz=de&WYSESSID=34llmhsvh0pm3pghcln0jclm15</ref> versuchte mit Hilfe der Kunst nachhaltigen Einfluss auf die gesellschaftliche Stimmung auszuüben. Dabei stellt er den herkömmlichen Kunstbegriff radikal in Frage und verneint dabei diesen an sich. Deutlich wird dies an [[Andy Warhol]]s Leitsatz "Alles ist Kunst und nichts ist Kunst."

Fmrauch: /* Kennzeichen */ überflüssig

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Kennzeichen: überflüssig

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	* Die Ablehnung des [[Humanismus]] und der [[Aufklärung]] und ihrer Werte wie [[Toleranz]], Mitmenschlichkeit und [[Demokratie]].		* Die Ablehnung des [[Humanismus]] und der [[Aufklärung]] und ihrer Werte wie [[Toleranz]], Mitmenschlichkeit und [[Demokratie]].
	* Die Förderung der Vereinzelung des Menschen und seine Herauslösung aus Bindungen. Deshalb werden traditionelle, Orientierung bietende Institutionen und Werte wie [[Religion]], [[Kirche]], [[Familie]], kulturelle [[Identität]], [[Heimat]] und [[Nation]] bekämpft, um den Einzelnen formbarer im Sinn der kommunistischen Indoktrinierung zu machen.		* Die Förderung der Vereinzelung des Menschen und seine Herauslösung aus Bindungen. Deshalb werden traditionelle, Orientierung bietende Institutionen und Werte wie [[Religion]], [[Kirche]], [[Familie]], kulturelle [[Identität]], [[Heimat]] und [[Nation]] bekämpft, um den Einzelnen formbarer im Sinn der kommunistischen Indoktrinierung zu machen.
	* Die Nivellierung und generelle Senkung des kulturellen Niveaus im Sinne einer Gleichmacherei auf möglichst niedriger Stufe im Sinne eines "kleinsten gemeinsamen Nenners" ~~und einer zunehmenden [[vulgär\|Vulgarisierung]] der kulturellen Inhalte~~.		* Die Nivellierung und generelle Senkung des kulturellen Niveaus im Sinne einer Gleichmacherei auf möglichst niedriger Stufe im Sinne eines "kleinsten gemeinsamen Nenners".

	Diese Kennzeichen werden jedoch in Diskussionen durch geschickte Wortwahl vertuscht und sind daher für Nichtmarxisten nicht immer sichtbar. In diesem Zusammenhang werden oft neue Begriffe erfunden, die sich zum Beispiel in der [[deutsche Wikipedia\|deutschen Wikipedia]] finden.<ref>Die wiederum bezeichnet den Begriff „Linker Kulturkampf“ als {{"\|Braune Propaganda}} und Begriffsfindung</ref> Diese Art von [[Sprachpolitik]] wurde schon von [[George Orwell]] erkannt und zum Beispiel in seinem Roman [[1984 (Roman)\|1984]] beschrieben.		Diese Kennzeichen werden jedoch in Diskussionen durch geschickte Wortwahl vertuscht und sind daher für Nichtmarxisten nicht immer sichtbar. In diesem Zusammenhang werden oft neue Begriffe erfunden, die sich zum Beispiel in der [[deutsche Wikipedia\|deutschen Wikipedia]] finden.<ref>Die wiederum bezeichnet den Begriff „Linker Kulturkampf“ als {{"\|Braune Propaganda}} und Begriffsfindung</ref> Diese Art von [[Sprachpolitik]] wurde schon von [[George Orwell]] erkannt und zum Beispiel in seinem Roman [[1984 (Roman)\|1984]] beschrieben.

Fmrauch: /* Kennzeichen */ Fremdwort

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Kennzeichen: Fremdwort

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	* Die Ablehnung des [[Humanismus]] und der [[Aufklärung]] und ihrer Werte wie [[Toleranz]], Mitmenschlichkeit und [[Demokratie]].		* Die Ablehnung des [[Humanismus]] und der [[Aufklärung]] und ihrer Werte wie [[Toleranz]], Mitmenschlichkeit und [[Demokratie]].
	* Die Förderung der Vereinzelung des Menschen und seine Herauslösung aus Bindungen. Deshalb werden traditionelle, Orientierung bietende Institutionen und Werte wie [[Religion]], [[Kirche]], [[Familie]], kulturelle [[Identität]], [[Heimat]] und [[Nation]] bekämpft, um den Einzelnen formbarer im Sinn der kommunistischen Indoktrinierung zu machen.		* Die Förderung der Vereinzelung des Menschen und seine Herauslösung aus Bindungen. Deshalb werden traditionelle, Orientierung bietende Institutionen und Werte wie [[Religion]], [[Kirche]], [[Familie]], kulturelle [[Identität]], [[Heimat]] und [[Nation]] bekämpft, um den Einzelnen formbarer im Sinn der kommunistischen Indoktrinierung zu machen.
	* Die Nivellierung und generelle Senkung des kulturellen Niveaus im Sinne ~~eines [[Egalitarismus]]~~ auf möglichst niedriger Stufe im Sinne eines "kleinsten gemeinsamen Nenners" und einer zunehmenden [[vulgär\|Vulgarisierung]] der kulturellen Inhalte.		* Die Nivellierung und generelle Senkung des kulturellen Niveaus im Sinne einer Gleichmacherei auf möglichst niedriger Stufe im Sinne eines "kleinsten gemeinsamen Nenners" und einer zunehmenden [[vulgär\|Vulgarisierung]] der kulturellen Inhalte.

	Diese Kennzeichen werden jedoch in Diskussionen durch geschickte Wortwahl vertuscht und sind daher für Nichtmarxisten nicht immer sichtbar. In diesem Zusammenhang werden oft neue Begriffe erfunden, die sich zum Beispiel in der [[deutsche Wikipedia\|deutschen Wikipedia]] finden.<ref>Die wiederum bezeichnet den Begriff „Linker Kulturkampf“ als {{"\|Braune Propaganda}} und Begriffsfindung</ref> Diese Art von [[Sprachpolitik]] wurde schon von [[George Orwell]] erkannt und zum Beispiel in seinem Roman [[1984 (Roman)\|1984]] beschrieben.		Diese Kennzeichen werden jedoch in Diskussionen durch geschickte Wortwahl vertuscht und sind daher für Nichtmarxisten nicht immer sichtbar. In diesem Zusammenhang werden oft neue Begriffe erfunden, die sich zum Beispiel in der [[deutsche Wikipedia\|deutschen Wikipedia]] finden.<ref>Die wiederum bezeichnet den Begriff „Linker Kulturkampf“ als {{"\|Braune Propaganda}} und Begriffsfindung</ref> Diese Art von [[Sprachpolitik]] wurde schon von [[George Orwell]] erkannt und zum Beispiel in seinem Roman [[1984 (Roman)\|1984]] beschrieben.

Fmrauch: /* 1920er bis 1970er Jahre */ falsch zitiert !

2025-06-15T16:05:02Z

1920er bis 1970er Jahre: falsch zitiert !

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	Wesentlich für den ''Linken Kulturkampf'' dieser Zeit im literarischen Bereich war die [[Gruppe 47]]. Das ehemalige KPD-Mitglied [[Hans Werner Richter]] hatte, nachdem seine Zeitschrift "Der Ruf" wegen prokommunistischer Ausrichtung von der US-amerikanischen Besatzungsmacht verboten worden war, die Gruppe im Jahr 1947 gegründet. Der [[CDU]]-Politiker [[Josef Hermann Dufhues]] erkannte in der Gruppe im Jahr 1963 eine „geheime [[Reichsschrifttumskammer]]“, deren Einfluss „nicht nur im kulturellen, sondern auch im politischen Bereich“ ihm eine „geheime Sorge“ verursache, <ref> Bruno Friedrich: ''Wie die Atmosphäre vergiftet werden kann''; in Lettau (Hrsg.): ''Die Gruppe 47 – Bericht Kritik Polemik - Ein Handbuch'', S. 504</ref> und [[Ludwig Erhard]] kritisierte später die Instrumentierung der Literatur für politische Ziele, indem er in Bezug auf die Gruppe 47 eine Mode erkannte, dass „Dichter unter die Sozialpolitiker und Sozialkritiker“ gehen.<ref>Lutz Krusche: ''Schriftsteller über Erhards Kritik bestürzt''; in Lettau (Hrsg.): ''Die Gruppe 47 – Bericht Kritik Polemik - Ein Handbuch'', S. 515</ref>		Wesentlich für den ''Linken Kulturkampf'' dieser Zeit im literarischen Bereich war die [[Gruppe 47]]. Das ehemalige KPD-Mitglied [[Hans Werner Richter]] hatte, nachdem seine Zeitschrift "Der Ruf" wegen prokommunistischer Ausrichtung von der US-amerikanischen Besatzungsmacht verboten worden war, die Gruppe im Jahr 1947 gegründet. Der [[CDU]]-Politiker [[Josef Hermann Dufhues]] erkannte in der Gruppe im Jahr 1963 eine „geheime [[Reichsschrifttumskammer]]“, deren Einfluss „nicht nur im kulturellen, sondern auch im politischen Bereich“ ihm eine „geheime Sorge“ verursache, <ref> Bruno Friedrich: ''Wie die Atmosphäre vergiftet werden kann''; in Lettau (Hrsg.): ''Die Gruppe 47 – Bericht Kritik Polemik - Ein Handbuch'', S. 504</ref> und [[Ludwig Erhard]] kritisierte später die Instrumentierung der Literatur für politische Ziele, indem er in Bezug auf die Gruppe 47 eine Mode erkannte, dass „Dichter unter die Sozialpolitiker und Sozialkritiker“ gehen.<ref>Lutz Krusche: ''Schriftsteller über Erhards Kritik bestürzt''; in Lettau (Hrsg.): ''Die Gruppe 47 – Bericht Kritik Polemik - Ein Handbuch'', S. 515</ref>

	Schriftsteller wie [[Heinrich Böll]], der in den 1970er Jahren dann mit den Linksterroristen der [[RAF]] sympathisierte, in ''Ansichten eines Clowns'', [[Wolfgang Koeppen]], der sich stets als linker Schriftsteller verstanden hat, in ''Tauben im Gras'' oder [[Günter Grass]] beispielsweise mit ''Im Krebsgang'' verwarfen bürgerliche Kulturwerte pauschal und undifferenziert als mitverantwortlich für die [[NS-Zeit]]. Böll popularisierte auch das seitdem in linken Kreisen beliebte Motiv einer pauschalen Verurteilung der römisch-katholischen Kirche als vorgeblich Mitverantwortliche für den Nationalsozialismus. Auf diese Zeit geht auch die bis heute anhaltende Selbstinszenierung linker Kulturschaffender als moralische Instanz und Gewissen der Nation, welches die gesellschaftlichen Grundwerte "hinterfragt" und ständig als "Mahner und Warner" auftritt, zurück.<ref>Angelika Ibrügger: ''Die unfreiwillige Selbstbespiegelung einer lernenden Demokratie''; in Nicole Colin (Hrsg.): ''Der "Deutsche Herbst" und die RAF in Politik, Medien und Kunst - Nationale und internationale Perspektiven'', transcript Verlag, Bielefeld, 2008, S. 160 und 161</ref> Auch die bis heute aktuelle Erscheinungsform ''Linken Kulturkampfes'', alles was in der Kultur einen Bezug zum Begriff Deutsch oder nur zum Begriff Heimat hat oder haben könnte als obrigkeitsstaatlich, autoritär, reaktionär, nationalistisch und/oder faschistisch pauschal zu diskreditieren, wurde schon in den 1950er-Jahren entwickelt. [[Frank Schirrmacher]] attestierte dieser Nachkriegsliteratur deshalb später "Stillstand und Stagnation, da das öffentliche		Schriftsteller wie [[Heinrich Böll]], der in den 1970er Jahren dann mit den Linksterroristen der [[RAF]] sympathisierte, in ''Ansichten eines Clowns'', [[Wolfgang Koeppen]], der sich stets als linker Schriftsteller verstanden hat, in ''Tauben im Gras'' oder [[Günter Grass]] beispielsweise mit ''Im Krebsgang'' verwarfen bürgerliche Kulturwerte pauschal und undifferenziert als mitverantwortlich für die [[NS-Zeit]]. Böll popularisierte auch das seitdem in linken Kreisen beliebte Motiv einer pauschalen Verurteilung der römisch-katholischen Kirche als vorgeblich Mitverantwortliche für den Nationalsozialismus. Auf diese Zeit geht auch die bis heute anhaltende Selbstinszenierung linker Kulturschaffender als moralische Instanz und Gewissen der Nation, welches die gesellschaftlichen Grundwerte "hinterfragt" und ständig als "Mahner und Warner" auftritt, zurück.<ref>Angelika Ibrügger: ''Die unfreiwillige Selbstbespiegelung einer lernenden Demokratie''; in Nicole Colin (Hrsg.): ''Der "Deutsche Herbst" und die RAF in Politik, Medien und Kunst - Nationale und internationale Perspektiven'', transcript Verlag, Bielefeld, 2008, S. 160 und 161</ref> Auch die bis heute aktuelle Erscheinungsform ''Linken Kulturkampfes'', alles was in der Kultur einen Bezug zum Begriff Deutsch oder nur zum Begriff Heimat hat oder haben könnte als obrigkeitsstaatlich, autoritär, reaktionär, nationalistisch und/oder faschistisch pauschal zu diskreditieren, wurde schon in den 1950er-Jahren entwickelt. [[Frank Schirrmacher]] attestierte dieser Nachkriegsliteratur deshalb später "Stillstand und Stagnation, da das öffentliche Selbstverständnis der Literatur auch heute noch vom Kanon der 50er und 60er Jahre bestimmt" sei. In der normativen Fixierung auf die jüngste deutsche NS-Vergangenheit war diese im öffentlichen Bewusstsein vor allem kollektive Psychoanalyse als eigenständige Kulturproduktion gewesen, und sei nicht fähig einen größeren Vergangenheitsraum zu thematisieren oder sich gar fortzuentwickeln.<ref>Willi Huntemann: ''Engagierte Literatur in Wendezeiten'', Königshausen & Neumann, 2003, S. 35</ref>
	Selbstverständnis der Literatur auch heute noch vom Kanon der 50er und 60er Jahre bestimmt sei." In der normativen Fixierung auf die jüngste deutsche NS-Vergangenheit war diese im öffentlichen Bewusstsein vor allem kollektive Psychoanalyse als eigenständige Kulturproduktion gewesen, und sei nicht fähig einen größeren Vergangenheitsraum zu thematisieren oder sich gar fortzuentwickeln.<ref>Willi Huntemann: ''Engagierte Literatur in Wendezeiten'', Königshausen & Neumann, 2003, S. 35</ref>

	Auch in anderen Kunstbereichen verschmolz politisch linkes Denken mit dem Bekenntnis zur künstlerischen Avantgarde.<ref>Gisela Nauck: ''Dieter Schnebel'', Verlag Schott, 2001, S. 48</ref> So meinte der deutsche Komponist [[Dieter Schnebel]] rückblickend in Bezug auf die Darmstädter Ferienkurse für Neue Musik:		Auch in anderen Kunstbereichen verschmolz politisch linkes Denken mit dem Bekenntnis zur künstlerischen Avantgarde.<ref>Gisela Nauck: ''Dieter Schnebel'', Verlag Schott, 2001, S. 48</ref> So meinte der deutsche Komponist [[Dieter Schnebel]] rückblickend in Bezug auf die Darmstädter Ferienkurse für Neue Musik:

Fmrauch: /* 1920er bis 1970er Jahre */ dieselbe Quelle !

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1920er bis 1970er Jahre: dieselbe Quelle !

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	==1920er bis 1970er Jahre==		==1920er bis 1970er Jahre==
	Die 1920er und frühen 1930er-Jahre waren dann eine Blütezeit linker "kultureller Betätigung" und der Zersetzung traditioneller Kunstauffassungen. Berlin wurde zur Hochburg eines erstmalig vom Sozialismus dominierten Kulturlebens. Aus der Fülle von Theorie und Praxis sozialistischer Kulturaktivitäten werden hier nur exemplarisch einige wenige genannt. Der Künstler [[Raoul Hausmann]] begriff die neue Richtung des [[Dadaismus]] z.B. als "Negation des bisherigen Sinnes des Lebens.". Der Komponist [[Hans Eisler]], der mit dem ebenfalls politisch linksorientierten [[Bertold Brecht]] zusammenarbeitete und nach 1945 zum Hofkomponisten der kommunistischen Diktatur der [[DDR]] avancierte, lehnte die bürgerliche Musikkultur rundweg ab, und betätigte sich auch als Korrespondent des [[KPD]]-Organs Rote Fahne.<ref~~>Christoph Parry: Menschen, Werke, Epochen - Eine Einführung in die deutsche Kulturgeschichte, Max Hueber Verlag, 1993, S. 166 ff.<~~/~~ref~~>		Die 1920er und frühen 1930er-Jahre waren dann eine Blütezeit linker "kultureller Betätigung" und der Zersetzung traditioneller Kunstauffassungen. Berlin wurde zur Hochburg eines erstmalig vom Sozialismus dominierten Kulturlebens. Aus der Fülle von Theorie und Praxis sozialistischer Kulturaktivitäten werden hier nur exemplarisch einige wenige genannt. Der Künstler [[Raoul Hausmann]] begriff die neue Richtung des [[Dadaismus]] z.B. als "Negation des bisherigen Sinnes des Lebens.". Der Komponist [[Hans Eisler]], der mit dem ebenfalls politisch linksorientierten [[Bertold Brecht]] zusammenarbeitete und nach 1945 zum Hofkomponisten der kommunistischen Diktatur der [[DDR]] avancierte, lehnte die bürgerliche Musikkultur rundweg ab, und betätigte sich auch als Korrespondent des [[KPD]]-Organs Rote Fahne.<ref name="parry" />

	Während der Vorherrschaft national-konservativer Staatsformen ab den 1930er-Jahren bis 1945 war der ''Linke Kulturkampf'' dann in vielen Ländern in den Untergrund abgedrängt.		Während der Vorherrschaft national-konservativer Staatsformen ab den 1930er-Jahren bis 1945 war der ''Linke Kulturkampf'' dann in vielen Ländern in den Untergrund abgedrängt.

Fmrauch: /* Ursprünge */

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Ursprünge

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	:''"Der Staat war lediglich ein vorgeschobener Schützengraben, hinter dem eine robuste Kette von Befestigungswerken und [[Kasematte]]n lag. (...) Man muss vielmehr vom Kampf um eine neue Kultur sprechen, das heißt um eine neue Lebensmoral."''<ref>Antonio Gramsci: ''Gefängnisschriften'', Hefte 7 und 23</ref>		:''"Der Staat war lediglich ein vorgeschobener Schützengraben, hinter dem eine robuste Kette von Befestigungswerken und [[Kasematte]]n lag. (...) Man muss vielmehr vom Kampf um eine neue Kultur sprechen, das heißt um eine neue Lebensmoral."''<ref>Antonio Gramsci: ''Gefängnisschriften'', Hefte 7 und 23</ref>

	In Deutschland bildete sich 1918 in Berlin ein "[[Arbeitsrat für Kunst]]", der die Künstler in der Revolution politisch vertreten wollte. <ref>Christoph Parry: ''Menschen, Werke, Epochen - Eine Einführung in die deutsche Kulturgeschichte'', Max Hueber Verlag, 1993, S. 166 ff.</ref>		In Deutschland bildete sich 1918 in Berlin ein "[[Arbeitsrat für Kunst]]", der die Künstler in der Revolution politisch vertreten wollte.<ref name="parry">Christoph Parry: ''Menschen, Werke, Epochen - Eine Einführung in die deutsche Kulturgeschichte'', Max Hueber Verlag, 1993, S. 166 ff.</ref>

	==1920er bis 1970er Jahre==		==1920er bis 1970er Jahre==

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Kennzeichen: WP-Reaktion

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	* Die Nivellierung und generelle Senkung des kulturellen Niveaus im Sinne eines [[Egalitarismus]] auf möglichst niedriger Stufe im Sinne eines "kleinsten gemeinsamen Nenners" und einer zunehmenden [[vulgär\|Vulgarisierung]] der kulturellen Inhalte.		* Die Nivellierung und generelle Senkung des kulturellen Niveaus im Sinne eines [[Egalitarismus]] auf möglichst niedriger Stufe im Sinne eines "kleinsten gemeinsamen Nenners" und einer zunehmenden [[vulgär\|Vulgarisierung]] der kulturellen Inhalte.

	Diese Kennzeichen werden jedoch in Diskussionen durch geschickte Wortwahl vertuscht und sind daher für Nichtmarxisten nicht immer sichtbar. In diesem Zusammenhang werden oft neue Begriffe erfunden, die sich zum Beispiel in der [[deutsche Wikipedia\|deutschen Wikipedia]] finden. Diese Art von [[Sprachpolitik]] wurde schon von [[George Orwell]] erkannt und zum Beispiel in seinem Roman [[1984 (Roman)\|1984]] beschrieben.		Diese Kennzeichen werden jedoch in Diskussionen durch geschickte Wortwahl vertuscht und sind daher für Nichtmarxisten nicht immer sichtbar. In diesem Zusammenhang werden oft neue Begriffe erfunden, die sich zum Beispiel in der [[deutsche Wikipedia\|deutschen Wikipedia]] finden.<ref>Die wiederum bezeichnet den Begriff „Linker Kulturkampf“ als {{"\|Braune Propaganda}} und Begriffsfindung</ref> Diese Art von [[Sprachpolitik]] wurde schon von [[George Orwell]] erkannt und zum Beispiel in seinem Roman [[1984 (Roman)\|1984]] beschrieben.

	==Ursprünge==		==Ursprünge==