Din Rodef - Versionsgeschichte

Fmrauch: /* Traditionelle Deutung von Din Rodef */

2025-06-23T00:44:55Z

Traditionelle Deutung von Din Rodef

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	Im Jahr 2005 erklärte der Rabbiner [[Avogdor Neventzhal]], dass es allgemein bekannt gemacht werden müsse, dass ''"jeder der jüdisches Land weggeben möchte als ''Rodef'' zu betrachten"'' sei. <ref>[http://www.haaretz.com/print-edition/news/top-rabbi-din-rodef-on-anyone-ceding-land-1.127153 ''Top rabbi - Din rodef on anyone ceding land''; aus der israelischen Zeitung [[Haaretz]] vom 30.06.2004]</ref> Die Aussagen von Rabbi ''Neventzhal'' führten zu einer Debatte in der [[Knesset]] in der zwei Abgeordnete verschiedener Parteien den [[Attorney General]] Israels zu einer Aufnahme von strafrechtlichen Ermittlungen gegen Rabbi ''Nevenntzhal'' aufforderten. <ref>[http://www.haaretz.com/news/knesset-to-debate-rabbi-s-rodef-remarks-1.127163 Knesset to debate rabbi's 'rodef' remarks; in der Haaretz vom 30.06.2004]</ref>		Im Jahr 2005 erklärte der Rabbiner [[Avogdor Neventzhal]], dass es allgemein bekannt gemacht werden müsse, dass ''"jeder der jüdisches Land weggeben möchte als ''Rodef'' zu betrachten"'' sei. <ref>[http://www.haaretz.com/print-edition/news/top-rabbi-din-rodef-on-anyone-ceding-land-1.127153 ''Top rabbi - Din rodef on anyone ceding land''; aus der israelischen Zeitung [[Haaretz]] vom 30.06.2004]</ref> Die Aussagen von Rabbi ''Neventzhal'' führten zu einer Debatte in der [[Knesset]] in der zwei Abgeordnete verschiedener Parteien den [[Attorney General]] Israels zu einer Aufnahme von strafrechtlichen Ermittlungen gegen Rabbi ''Nevenntzhal'' aufforderten. <ref>[http://www.haaretz.com/news/knesset-to-debate-rabbi-s-rodef-remarks-1.127163 Knesset to debate rabbi's 'rodef' remarks; in der Haaretz vom 30.06.2004]</ref>

	==Traditionelle Deutung ~~von ''Din Rodef''~~==		==Traditionelle Deutung==
			In traditioneller Interpretation des aufgeklärten und liberalen Judentums ist ''Din Rodef'' allerdings nur in aktuellen Gefahrensituationen,in denen keine ausreichende Zeit mehr vorhanden ist, den Schutz von staatlichen Autoritäten und Gesetzen in Anspruch zu nehmen, sozusagen als [[Ultima Ratio]] anzuwenden. Eine Anwendung wie im oben beschriebenen Fall als lang kalkuliertes Mittel in der politischen Auseinandersetzung wird überwiegend abgelehnt.<ref>Zev Garber und Bruce Zuckerman: ''Double takes - Thinking and rethinking issues of modern Judaism in ancient contexts'', University of America Press, 2004, S. 84</ref> [[Haim Cohen]] von der [[Bar-Ilan-Universität]] interpretiert ''Din Rodef'' z.B. eher als religiös-gesetzliches Pendant zur Notwehr mit Todesfolge in aktuellen Bedrohungslagen die in den meist säkularen Strafrechtsverordnungen der meisten Länder auch erlaubt ist und nicht unter Strafe steht.<ref>Haim Cohen schreibt z.B.: ''"What does Din Rodef say? In Rambam’s formulation: ‘Whenever one pursues another to kill him, every Jew is commanded to save the attacked from the attacker, even at the cost of the attacker’s life’ (Mishne Torah, Murderers and Preserving Life, 1:1). In other words, if one sees a man about to kill another man, one must stop him, even at the cost of killing him. (In our Penal Code, this commandment has become an argument for the defense: killing a man to protect the person or property of another man is not a crime)."''; auf [http://www.come-and-hear.com/supplement/free-judaism-cohen.html]</ref> Sogar der [[Sanhedrin]] selber untersagt nach unorthodoxer Auslegung die Anwendung von Tötung nach ''Bin Rodef'' in Fällen in denen auch die Anwendung weniger einschneidender Maßnahmen als der einer Tötung die Ausführung des durch ''Bin Rodef'' zu belegenden Vorgangs bzw. Vergehens hätte verhindern können.
	In traditioneller Interpretation des aufgeklärten und liberalen Judentums ist ''Din Rodef'' allerdings nur in aktuellen Gefahrensituationen in denen keine ausreichende Zeit mehr vorhanden ist, den Schutz von staatlichen Autoritäten und Gesetzen in Anspruch zu nehmen, sozusagen als [[Ultima Ratio]] anzuwenden. Eine Anwendung wie im oben beschriebenen Fall als lang kalkuliertes Mittel in der politischen Auseinandersetzung wird überwiegend abgelehnt. <ref>Zev Garber und Bruce Zuckerman: ''Double takes - Thinking and rethinking issues of modern Judaism in ancient contexts'', University of America Press, 2004, S. 84</ref> [[Haim Cohen]] von der [[Bar-Ilan-Universität]] interpretiert ''Din Rodef'' z.B. eher als religiös-gesetzliches Pendant zur Notwehr mit Todesfolge in aktuellen Bedrohungslagen die in den meist säkularen Strafrechtsverordnungen der meisten Länder auch erlaubt ist und nicht unter Strafe steht. <ref>Haim Cohen schreibt z.B.: ''"What does Din Rodef say? In Rambam’s formulation: ‘Whenever one pursues another to kill him, every Jew is commanded to save the attacked from the attacker, even at the cost of the attacker’s life’ (Mishne Torah, Murderers and Preserving Life, 1:1). In other words, if one sees a man about to kill another man, one must stop him, even at the cost of killing him. (In our Penal Code, this commandment has become an argument for the defense: killing a man to protect the person or property of another man is not a crime)."''; auf [http://www.come-and-hear.com/supplement/free-judaism-cohen.html]</ref> Sogar der [[Sanhedrin]] selber untersagt nach unorthodoxer Auslegung die Anwendung von Tötung nach ''Bin Rodef'' in Fällen in denen auch die Anwendung weniger einschneidender Maßnahmen als der einer Tötung die Ausführung des durch ''Bin Rodef'' zu belegenden Vorgangs bzw. Vergehens hätte verhindern können.

	==Einzelnachweise und Anmerkungen==		==Einzelnachweise und Anmerkungen==

Michelle DuPont am 8. Juni 2022 um 15:28 Uhr

2022-06-08T15:28:20Z

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	'''Din Rodef''' ist ein von religiösen Autoritäten des ~~Judentums~~ aussprechbares Todesurteil über einen Juden. Es ist damit trotz Unterschieden im Detail das Analogon zur islamischen [[Fatwa]]. ''Din Rodef'' ist je nach Interpretation ~~eine~~ [[Halacha\|halachische]] Pflicht eines Juden, einen anderen Juden, der Leben oder Eigentum eines Juden gefährdet, zu töten. Sie leitet sich von der [[Mischna]] aus dem Traktat [[Sanhedrin]] ab. <ref>[http://www.hagalil.com/israel/rabin/mord/rodef-3.htm Die Seite haGalil.com zum Begriff ''Din Rodef'' und seiner Aktualität]</ref> ''Din Rodef'' ist der einzige Fall, in dem es einem Juden erlaubt ist, einen anderen Juden ohne vorhergehende Gerichtsverhandlung und Verurteilung zu töten. Ein Jude ist religiös verpflichtet und autorisiert die mit einer ausgesprochenen ''Din Rodef'' sozusagen wie im christlichen Mittelalter als vogelfrei erklärte Person soweit ihm möglich auch selber zu töten. <ref>''"Der religiöse Fachbegriff heißt "din rodef", das Gesetz vom Verfolger, das jemanden, der ein todeswürdiges Verbrechen begangen hat, für vogelfrei erklärt. Jeder, der ihn trifft, kann und soll ihn töten. Neventzal räumt ein, dass das Gesetz heute nicht durch ein ~~Rabbinergericht~~ ausgesprochen werden kann, deswegen erklärt er auch niemanden für vogelfrei, sondern wie für vogelfrei."''; auf [http://www.imdialog.org/md2004/04/0404_info.htm Evangelischer Arbeitskreis Kirche und Israel in Hessen und Nassau]</ref> Mit ''Din Rodef'' in engem Zusammenhang steht die religiöse Vorschrift [[Din Moser]].		'''Din Rodef''' ist ein von religiösen Autoritäten des [[Judentum]]s aussprechbares Todesurteil über einen Juden. Es ist damit trotz Unterschieden im Detail das Analogon zur islamischen [[Fatwa]]. ''Din Rodef'' ist je nach Interpretation [[Halacha\|halachische]] Pflicht eines Juden, einen anderen Juden, der Leben oder Eigentum eines Juden gefährdet, zu töten. Sie leitet sich von der [[Mischna]] aus dem Traktat [[Sanhedrin]] ab. <ref>[http://www.hagalil.com/israel/rabin/mord/rodef-3.htm Die Seite haGalil.com zum Begriff ''Din Rodef'' und seiner Aktualität]</ref> ''Din Rodef'' ist der einzige Fall, in dem es einem Juden erlaubt ist, einen anderen Juden ohne vorhergehende Gerichtsverhandlung und Verurteilung zu töten. Ein Jude ist religiös verpflichtet und autorisiert die mit einer ausgesprochenen ''Din Rodef'' sozusagen wie im christlichen [[Mittelalter]] als vogelfrei erklärte Person soweit ihm möglich auch selber zu töten. <ref>''"Der religiöse Fachbegriff heißt "din rodef", das Gesetz vom Verfolger, das jemanden, der ein todeswürdiges Verbrechen begangen hat, für vogelfrei erklärt. Jeder, der ihn trifft, kann und soll ihn töten. Neventzal räumt ein, dass das Gesetz heute nicht durch ein [[Rabbiner\|Rabbinatsgericht]] ausgesprochen werden kann, deswegen erklärt er auch niemanden für vogelfrei, sondern wie für vogelfrei."''; auf [http://www.imdialog.org/md2004/04/0404_info.htm Evangelischer Arbeitskreis Kirche und Israel in Hessen und Nassau]</ref> Mit ''Din Rodef'' in engem Zusammenhang steht die religiöse Vorschrift [[Din Moser]].

	==Anwendung in der Vergangenheit==		==Anwendung in der Vergangenheit==

	Diese Pflicht wurde in der jüdischen Geschichte allerdings meist nur in theoretischem und historischem Zusammenhang diskutiert, und hatte sehr selten praktische Auswirkungen auf das jüdische Leben. So wurde z.B. im Mittelalter fast nur das Mittel der Exkommunikation und/oder die Weiterleitung eines Vergehens an die zuständigen weltlichen Behörden von den religiösen jüdischen Autoritäten angewandt. <ref>Zev Garber und Bruce Zuckerman: ''Double takes - Thinking and rethinking issues of modern Judaism in ancient contexts'', University of America Press, 2004, S. 84</ref> Im Zeitalter der jüdischen Aufklärung (''Haskala'') geriet die Vorschrift ''Din Rodef'' noch stärker in den Hintergrund.		Diese Pflicht wurde in der jüdischen Geschichte allerdings meist nur in theoretischem und historischem Zusammenhang diskutiert, und hatte sehr selten praktische Auswirkungen auf das jüdische Leben. So wurde z.B. im Mittelalter fast nur das Mittel der [[Exkommunikation]] und/oder die Weiterleitung eines Vergehens an die zuständigen weltlichen Behörden von den religiösen jüdischen Autoritäten angewandt. <ref>Zev Garber und Bruce Zuckerman: ''Double takes - Thinking and rethinking issues of modern Judaism in ancient contexts'', University of America Press, 2004, S. 84</ref> Im Zeitalter der jüdischen Aufklärung (''[[Haskala]]'') geriet die Vorschrift ''Din Rodef'' noch stärker in den Hintergrund.

	==Revival von Din Rodef ab 1995==		==Revival von Din Rodef ab 1995==

	Ab 1995 Zeit hat ''Din Rodef'' allerdings wieder Bedeutung erlangt, da orthodoxe Rabbiner darüber diskutieren, ob diese Vorschriften z.B. auf ~~israelische~~ Politiker anzuwenden seien, die aus ihrer Sicht jüdische Interessen an die palästinensische Welt verraten würden. Die Führung des ''Yesha Rabbinical Council'' formulierte damals eine Anfrage an 40 halachische Kapazitäten, ob [[Yitchak Rabin]] und [[Shimon Peres]] durch den Rückzug israelischer Soldaten aus [[Gaza]] und [[Jericho]] und andere friedensstiftende Maßnahmen jüdische Sicherheitsmaßnahmen gefährdet hätten und ''Din Rodef'' auf sie anzuwenden sei. Obwohl das Dokument offiziell nur als Anfrage formuliert war, erweckten es und die maßgeblich hinter der Anfrage stehenden Rabbis [[Dov Lior]], [[Eliezer Melamed]] und [[Daniel Shilo]] schon vor der Anfrage mehr oder weniger den Eindruck dass ''Din Rodef'' und ''Din Moser'' in diesem Fall gegeben seien. <ref>Sasson Sofer: ''Peacemaking in a divided society - Israel after Rabin'', Frank Cass Publ., London, 2001, S. 81 ff.</ref> Der Mörder von Itzchak Rabin, [[Jigal Amir]], berief sich in seiner Verhandlung dann u.a. auch auf ''Din Roder'':		Ab 1995 Zeit hat ''Din Rodef'' allerdings wieder Bedeutung erlangt, da orthodoxe Rabbiner darüber diskutieren, ob diese Vorschriften z.B. auf [[israel]]ische Politiker anzuwenden seien, die aus ihrer Sicht jüdische Interessen an die [[Palästinenser\|palästinensische]] Welt verraten würden. Die Führung des ''Yesha Rabbinical Council'' formulierte damals eine Anfrage an 40 halachische Kapazitäten, ob [[Yitchak Rabin]] und [[Shimon Peres]] durch den Rückzug israelischer Soldaten aus [[Gaza]] und [[Jericho]] und andere friedensstiftende Maßnahmen jüdische Sicherheitsmaßnahmen gefährdet hätten und ''Din Rodef'' auf sie anzuwenden sei. Obwohl das Dokument offiziell nur als Anfrage formuliert war, erweckten es und die maßgeblich hinter der Anfrage stehenden Rabbis [[Dov Lior]], [[Eliezer Melamed]] und [[Daniel Shilo]] schon vor der Anfrage mehr oder weniger den Eindruck dass ''Din Rodef'' und ''Din Moser'' in diesem Fall gegeben seien. <ref>Sasson Sofer: ''Peacemaking in a divided society - Israel after Rabin'', Frank Cass Publ., London, 2001, S. 81 ff.</ref> Der Mörder von Itzchak Rabin, [[Jigal Amir]], berief sich in seiner Verhandlung dann u.a. auch auf ''Din Roder'':

	:''"Ich bin mit dem jüdischen Gesetz vertraut und Din Rosef bedeutet, dass wenn du alles andere versucht/ausprobiert hast und nichts funktioniert/geholfen hat du ihn zu töten hast bzw. ihn töten mußt."'' <ref>Eigene, freie Übersetzung nach dem Original: ''"I know jewish law and din rodef means that you`ve tried everything else and nothing works then you have to kill him."''</ref>		:''"Ich bin mit dem jüdischen Gesetz vertraut und Din Rosef bedeutet, dass wenn du alles andere versucht/ausprobiert hast und nichts funktioniert/geholfen hat du ihn zu töten hast bzw. ihn töten mußt."'' <ref>Eigene, freie Übersetzung nach dem Original: ''"I know jewish law and din rodef means that you`ve tried everything else and nothing works then you have to kill him."''</ref>
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	:''"Hundreds of people heard the word rodef in connection with the late prime minister months before and around the time of the murder. The fact that these discussions leaked out and inspired heated public debate in the religious community turned the obsolete notions of rodef and moser into household words."'' <ref>[http://www.washington-report.org/backissues/08092000/0010072.html Allan C. Brownfeld: ''Growth of Religious Extremism in Israel Threatens The Peace Process''; auf ''Washington Report on Middle East Affairs'']</ref>		:''"Hundreds of people heard the word rodef in connection with the late prime minister months before and around the time of the murder. The fact that these discussions leaked out and inspired heated public debate in the religious community turned the obsolete notions of rodef and moser into household words."'' <ref>[http://www.washington-report.org/backissues/08092000/0010072.html Allan C. Brownfeld: ''Growth of Religious Extremism in Israel Threatens The Peace Process''; auf ''Washington Report on Middle East Affairs'']</ref>

	Nach diesem Fall kamen dann auch andere Fälle des Aussprechens einer ''Din Rodef'' vor. Im Jahr 1999 sprach der sepharidische Oberrabbiner von Jerusalem, [[Shalom Masbash]], ein ''Din Rodef'' gegen Benny Pour und Amnon Cohen-Schur wegen unangenehmer Fragen in Bezug auf dessen offizieller Zertifizierung gegenüber Rabbi [[Yosef Tarab ]] aus. <ref>[http://business.highbeam.com/136920/article-1G1-55154262/jewish-fatwa A Jewish 'Fatwa' - din rodef proclaimed against two Israelis for criticizing a rabbi]</ref>		Nach diesem Fall kamen dann auch andere Fälle des Aussprechens einer ''Din Rodef'' vor. Im Jahr 1999 sprach der [[Sephardim\|sepharidische]] Oberrabbiner von [[Jerusalem]], [[Shalom Masbash]], ein ''Din Rodef'' gegen Benny Pour und Amnon Cohen-Schur wegen unangenehmer Fragen in Bezug auf dessen offizieller Zertifizierung gegenüber Rabbi [[Yosef Tarab ]] aus. <ref>[http://business.highbeam.com/136920/article-1G1-55154262/jewish-fatwa A Jewish 'Fatwa' - din rodef proclaimed against two Israelis for criticizing a rabbi]</ref>

	Im Jahr 2005 erklärte der Rabbiner [[Avogdor Neventzhal]], dass es allgemein bekannt gemacht werden müsse, dass ''"jeder der jüdisches Land weggeben möchte als ''Rodef'' zu betrachten"'' sei. <ref>[http://www.haaretz.com/print-edition/news/top-rabbi-din-rodef-on-anyone-ceding-land-1.127153 ''Top rabbi - Din rodef on anyone ceding land''; aus der israelischen Zeitung [[Haaretz]] vom 30.06.2004]</ref> Die Aussagen von Rabbi ''Neventzhal'' führten zu einer Debatte in der [[Knesset]] in der zwei Abgeordnete verschiedener Parteien den [[Attorney General]] Israels zu einer Aufnahme von strafrechtlichen Ermittlungen gegen Rabbi ''Nevenntzhal'' aufforderten. <ref>[http://www.haaretz.com/news/knesset-to-debate-rabbi-s-rodef-remarks-1.127163 Knesset to debate rabbi's 'rodef' remarks; in der Haaretz vom 30.06.2004]</ref>		Im Jahr 2005 erklärte der Rabbiner [[Avogdor Neventzhal]], dass es allgemein bekannt gemacht werden müsse, dass ''"jeder der jüdisches Land weggeben möchte als ''Rodef'' zu betrachten"'' sei. <ref>[http://www.haaretz.com/print-edition/news/top-rabbi-din-rodef-on-anyone-ceding-land-1.127153 ''Top rabbi - Din rodef on anyone ceding land''; aus der israelischen Zeitung [[Haaretz]] vom 30.06.2004]</ref> Die Aussagen von Rabbi ''Neventzhal'' führten zu einer Debatte in der [[Knesset]] in der zwei Abgeordnete verschiedener Parteien den [[Attorney General]] Israels zu einer Aufnahme von strafrechtlichen Ermittlungen gegen Rabbi ''Nevenntzhal'' aufforderten. <ref>[http://www.haaretz.com/news/knesset-to-debate-rabbi-s-rodef-remarks-1.127163 Knesset to debate rabbi's 'rodef' remarks; in der Haaretz vom 30.06.2004]</ref>

Fmrauch: falsche Systematik

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	[[Kategorie:Jüdische Theologie]]		[[Kategorie:Jüdische Theologie]]
	[[Kategorie:Jüdische Kultur]]		[[Kategorie:Jüdische Kultur]]
	~~[[Kategorie:Gesetz]]~~

Michael Kühntopf am 23. Februar 2013 um 21:45 Uhr

2013-02-23T21:45:54Z

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	'''Din Rodef''' ist ein von religiösen Autoritäten des Judentums aussprechbares Todesurteil über einen Juden. Es ist damit trotz Unterschieden im Detail das Analogon zur islamischen [[Fatwa]]. ''Din Rodef'' ist je nach Interpretation eine [[Halacha\|halachische]] Pflicht eines Juden, einen anderen Juden, der Leben oder Eigentum eines Juden gefährdet, zu töten. Sie leitet sich von der [[Mischna]] aus dem Traktat [[Sanhedrin]] ab. <ref>[http://www.hagalil.com/israel/rabin/mord/rodef-3.htm Die Seite haGalil.com zum Begriff ''Din Rodef'' und seiner Aktualität]</ref> ''Din Rodef'' ist der einzige Fall in dem es einem Juden erlaubt ist einen anderen Juden ohne vorhergehende Gerichtsverhandlung und Verurteilung zu töten. Ein Jude ist religiös verpflichtet und autorisiert die mit einer ausgesprochenen ''Din Rodef'' sozusagen wie im ~~chrsitlichen~~ Mittelalter als vogelfrei erklärte Person soweit ihm möglich auch selber zu töten. <ref>''"Der religiöse Fachbegriff heißt "din rodef", das Gesetz vom Verfolger, das jemanden, der ein todeswürdiges Verbrechen begangen hat, für vogelfrei erklärt. Jeder, der ihn trifft, kann und soll ihn töten. Neventzal räumt ein, dass das Gesetz heute nicht durch ein Rabbinergericht ausgesprochen werden kann, deswegen erklärt er auch niemanden für vogelfrei, sondern wie für vogelfrei."''; auf [http://www.imdialog.org/md2004/04/0404_info.htm Evangelischer Arbeitskreis Kirche und Israel in Hessen und Nassau]</ref> Mit ''Din Rodef'' in engem Zusammenhang steht die religiöse Vorschrift [[Din Moser]].		'''Din Rodef''' ist ein von religiösen Autoritäten des Judentums aussprechbares Todesurteil über einen Juden. Es ist damit trotz Unterschieden im Detail das Analogon zur islamischen [[Fatwa]]. ''Din Rodef'' ist je nach Interpretation eine [[Halacha\|halachische]] Pflicht eines Juden, einen anderen Juden, der Leben oder Eigentum eines Juden gefährdet, zu töten. Sie leitet sich von der [[Mischna]] aus dem Traktat [[Sanhedrin]] ab. <ref>[http://www.hagalil.com/israel/rabin/mord/rodef-3.htm Die Seite haGalil.com zum Begriff ''Din Rodef'' und seiner Aktualität]</ref> ''Din Rodef'' ist der einzige Fall, in dem es einem Juden erlaubt ist, einen anderen Juden ohne vorhergehende Gerichtsverhandlung und Verurteilung zu töten. Ein Jude ist religiös verpflichtet und autorisiert die mit einer ausgesprochenen ''Din Rodef'' sozusagen wie im christlichen Mittelalter als vogelfrei erklärte Person soweit ihm möglich auch selber zu töten. <ref>''"Der religiöse Fachbegriff heißt "din rodef", das Gesetz vom Verfolger, das jemanden, der ein todeswürdiges Verbrechen begangen hat, für vogelfrei erklärt. Jeder, der ihn trifft, kann und soll ihn töten. Neventzal räumt ein, dass das Gesetz heute nicht durch ein Rabbinergericht ausgesprochen werden kann, deswegen erklärt er auch niemanden für vogelfrei, sondern wie für vogelfrei."''; auf [http://www.imdialog.org/md2004/04/0404_info.htm Evangelischer Arbeitskreis Kirche und Israel in Hessen und Nassau]</ref> Mit ''Din Rodef'' in engem Zusammenhang steht die religiöse Vorschrift [[Din Moser]].

	==Anwendung in der Vergangenheit==		==Anwendung in der Vergangenheit==

	Diese Pflicht wurde in der jüdischen Geschichte allerdings meist nur in theoretischem und historischem Zusammenhang diskutiert, und hatte sehr selten praktische Auswirkungen auf das jüdische Leben. So wurde z.B. im Mittelalter fast nur das Mittel der Exkommunikation und/oder die Weiterleitung eines Vergehens an die zuständigen weltlichen Behörden von den religiösen jüdischen Autoritäten angewandt. <ref>Zev Garber und Bruce Zuckerman: ''Double takes - Thinking and rethinking issues of modern Judaism in ancient contexts'', University of America Press, 2004, S. 84</ref> Im Zeitalter der jüdischen Aufklärung (''~~Haksala~~'') geriet die Vorschrift ''Din Rodef'' noch stärker in den Hintergrund.		Diese Pflicht wurde in der jüdischen Geschichte allerdings meist nur in theoretischem und historischem Zusammenhang diskutiert, und hatte sehr selten praktische Auswirkungen auf das jüdische Leben. So wurde z.B. im Mittelalter fast nur das Mittel der Exkommunikation und/oder die Weiterleitung eines Vergehens an die zuständigen weltlichen Behörden von den religiösen jüdischen Autoritäten angewandt. <ref>Zev Garber und Bruce Zuckerman: ''Double takes - Thinking and rethinking issues of modern Judaism in ancient contexts'', University of America Press, 2004, S. 84</ref> Im Zeitalter der jüdischen Aufklärung (''Haskala'') geriet die Vorschrift ''Din Rodef'' noch stärker in den Hintergrund.

	==Revival von Din Rodef ab 1995==		==Revival von Din Rodef ab 1995==

Michael Kühntopf am 23. Februar 2013 um 21:44 Uhr

2013-02-23T21:44:40Z

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	'''Din Rodef''' ist ein von religiösen Autoritäten des Judentums aussprechbares Todesurteil über einen Juden. Es ist damit trotz Unterschieden im Detail das Analogon zur islamischen [[Fatwa]]. ''Din Rodef'' ist eine [[Halacha\|halachische]] Pflicht eines Juden, einen anderen Juden, der Leben oder Eigentum eines Juden gefährdet, zu töten. Sie leitet sich von der [[Mischna]] aus dem Traktat [[Sanhedrin]] ab. <ref>[http://www.hagalil.com/israel/rabin/mord/rodef-3.htm Die Seite haGalil.com zum Begriff ''Din Rodef'' und seiner Aktualität]</ref> ''Din Rodef'' ist der einzige Fall in dem es einem Juden erlaubt ist einen anderen Juden ohne vorhergehende Gerichtsverhandlung und Verurteilung zu töten. Ein Jude ist religiös verpflichtet und autorisiert die mit einer ausgesprochenen ''Din Rodef'' sozusagen wie im chrsitlichen Mittelalter als vogelfrei erklärte Person soweit ihm möglich auch selber zu töten. <ref>''"Der religiöse Fachbegriff heißt "din rodef", das Gesetz vom Verfolger, das jemanden, der ein todeswürdiges Verbrechen begangen hat, für vogelfrei erklärt. Jeder, der ihn trifft, kann und soll ihn töten. Neventzal räumt ein, dass das Gesetz heute nicht durch ein Rabbinergericht ausgesprochen werden kann, deswegen erklärt er auch niemanden für vogelfrei, sondern wie für vogelfrei."''; auf [http://www.imdialog.org/md2004/04/0404_info.htm Evangelischer Arbeitskreis Kirche und Israel in Hessen und Nassau]</ref> Mit ''Din Rodef'' in engem Zusammenhang steht die religiöse Vorschrift [[Din Moser]].		'''Din Rodef''' ist ein von religiösen Autoritäten des Judentums aussprechbares Todesurteil über einen Juden. Es ist damit trotz Unterschieden im Detail das Analogon zur islamischen [[Fatwa]]. ''Din Rodef'' ist je nach Interpretation eine [[Halacha\|halachische]] Pflicht eines Juden, einen anderen Juden, der Leben oder Eigentum eines Juden gefährdet, zu töten. Sie leitet sich von der [[Mischna]] aus dem Traktat [[Sanhedrin]] ab. <ref>[http://www.hagalil.com/israel/rabin/mord/rodef-3.htm Die Seite haGalil.com zum Begriff ''Din Rodef'' und seiner Aktualität]</ref> ''Din Rodef'' ist der einzige Fall in dem es einem Juden erlaubt ist einen anderen Juden ohne vorhergehende Gerichtsverhandlung und Verurteilung zu töten. Ein Jude ist religiös verpflichtet und autorisiert die mit einer ausgesprochenen ''Din Rodef'' sozusagen wie im chrsitlichen Mittelalter als vogelfrei erklärte Person soweit ihm möglich auch selber zu töten. <ref>''"Der religiöse Fachbegriff heißt "din rodef", das Gesetz vom Verfolger, das jemanden, der ein todeswürdiges Verbrechen begangen hat, für vogelfrei erklärt. Jeder, der ihn trifft, kann und soll ihn töten. Neventzal räumt ein, dass das Gesetz heute nicht durch ein Rabbinergericht ausgesprochen werden kann, deswegen erklärt er auch niemanden für vogelfrei, sondern wie für vogelfrei."''; auf [http://www.imdialog.org/md2004/04/0404_info.htm Evangelischer Arbeitskreis Kirche und Israel in Hessen und Nassau]</ref> Mit ''Din Rodef'' in engem Zusammenhang steht die religiöse Vorschrift [[Din Moser]].

	==Anwendung in der Vergangenheit==		==Anwendung in der Vergangenheit==

Pfitzi: /* Revival von Din Rodef ab 1995 */

2011-01-10T17:05:02Z

Revival von Din Rodef ab 1995

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	:''"Ich bin mit dem jüdischen Gesetz vertraut und Din Rosef bedeutet, dass wenn du alles andere versucht/ausprobiert hast und nichts funktioniert/geholfen hat du ihn zu töten hast bzw. ihn töten mußt."'' <ref>Eigene, freie Übersetzung nach dem Original: ''"I know jewish law and din rodef means that you`ve tried everything else and nothing works then you have to kill him."''</ref>		:''"Ich bin mit dem jüdischen Gesetz vertraut und Din Rosef bedeutet, dass wenn du alles andere versucht/ausprobiert hast und nichts funktioniert/geholfen hat du ihn zu töten hast bzw. ihn töten mußt."'' <ref>Eigene, freie Übersetzung nach dem Original: ''"I know jewish law and din rodef means that you`ve tried everything else and nothing works then you have to kill him."''</ref>

	Amir soll bezüglich seiner Einstellung gegenüber Premierminister Rabin durch die Beratschlagung z.B. mit Raw Schlomo Aviner, seinem letzten rabbinischen Gesprächspartner, beeinflusst worden sein. Aviner hatte gegenüber Amir die Frage, ob auf Rabin Din Rodef und Moser anzuwenden sei, eindeutig bejaht. Aviners einzige Einschränkung, unter Berücksichtigung seiner „bedeutenden Position als geistiger Vordenker der national-religiösen Erweckung”, als Oberrabbiner von Beth-El und Leiter der Jeschiwah zur Atheret Kohanim, war: „... aber ich kann dieses Urteil nicht vollstrecken”. <ref>[http://www.nahost-politik.de/friedensbewegung/rabin.htm Weder vergessen - noch vergeben: Rabin Vermächtnis; auf Hagalil Online]</ref>		Amir soll bezüglich seiner Einstellung gegenüber Premierminister Rabin durch die Beratschlagung z.B. mit [[Raw Schlomo Aviner]], seinem letzten rabbinischen Gesprächspartner, beeinflusst worden sein. Aviner hatte gegenüber Amir die Frage, ob auf Rabin Din Rodef und Moser anzuwenden sei, eindeutig bejaht. <ref>[http://www.nahost-politik.de/friedensbewegung/rabin.htm Weder vergessen - noch vergeben: Rabin Vermächtnis; auf Hagalil Online]</ref> Aviners einzige Einschränkung, unter Berücksichtigung seiner „bedeutenden Position als geistiger Vordenker der national-religiösen Erweckung”, als Oberrabbiner von Beth-El und Leiter der Jeschiwah zur Atheret Kohanim, war: „... aber ich kann dieses Urteil nicht vollstrecken”. <ref>[http://www.nahost-politik.de/friedensbewegung/rabin.htm Weder vergessen - noch vergeben: Rabin Vermächtnis; auf Hagalil Online]</ref>

	Rabbi Yoel Bin-Nun erklärte die plötzliche Popularität von Din Rodef folgendermaßen:		Rabbi Yoel Bin-Nun erklärte die plötzliche Popularität von Din Rodef folgendermaßen:

Pfitzi: /* Revival von Din Rodef ab 1995 */

2011-01-10T17:03:27Z

Revival von Din Rodef ab 1995

← Nächstältere Version		Version vom 10. Januar 2011, 17:03 Uhr
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	:''"Ich bin mit dem jüdischen Gesetz vertraut und Din Rosef bedeutet, dass wenn du alles andere versucht/ausprobiert hast und nichts funktioniert/geholfen hat du ihn zu töten hast bzw. ihn töten mußt."'' <ref>Eigene, freie Übersetzung nach dem Original: ''"I know jewish law and din rodef means that you`ve tried everything else and nothing works then you have to kill him."''</ref>		:''"Ich bin mit dem jüdischen Gesetz vertraut und Din Rosef bedeutet, dass wenn du alles andere versucht/ausprobiert hast und nichts funktioniert/geholfen hat du ihn zu töten hast bzw. ihn töten mußt."'' <ref>Eigene, freie Übersetzung nach dem Original: ''"I know jewish law and din rodef means that you`ve tried everything else and nothing works then you have to kill him."''</ref>

			Amir soll bezüglich seiner Einstellung gegenüber Premierminister Rabin durch die Beratschlagung z.B. mit Raw Schlomo Aviner, seinem letzten rabbinischen Gesprächspartner, beeinflusst worden sein. Aviner hatte gegenüber Amir die Frage, ob auf Rabin Din Rodef und Moser anzuwenden sei, eindeutig bejaht. Aviners einzige Einschränkung, unter Berücksichtigung seiner „bedeutenden Position als geistiger Vordenker der national-religiösen Erweckung”, als Oberrabbiner von Beth-El und Leiter der Jeschiwah zur Atheret Kohanim, war: „... aber ich kann dieses Urteil nicht vollstrecken”. <ref>[http://www.nahost-politik.de/friedensbewegung/rabin.htm Weder vergessen - noch vergeben: Rabin Vermächtnis; auf Hagalil Online]</ref>

	Rabbi Yoel Bin-Nun erklärte die plötzliche Popularität von Din Rodef folgendermaßen:		Rabbi Yoel Bin-Nun erklärte die plötzliche Popularität von Din Rodef folgendermaßen:

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Anwendung ab Ende des 20. Jahrhunderts

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	Diese Pflicht wurde in der jüdischen Geschichte allerdings meist nur in theoretischem und historischem Zusammenhang diskutiert, und hatte sehr selten praktische Auswirkungen auf das jüdische Leben. So wurde z.B. im Mittelalter fast nur das Mittel der Exkommunikation und/oder die Weiterleitung eines Vergehens an die zuständigen weltlichen Behörden von den religiösen jüdischen Autoritäten angewandt. <ref>Zev Garber und Bruce Zuckerman: ''Double takes - Thinking and rethinking issues of modern Judaism in ancient contexts'', University of America Press, 2004, S. 84</ref> Im Zeitalter der jüdischen Aufklärung (''Haksala'') geriet die Vorschrift ''Din Rodef'' noch stärker in den Hintergrund.		Diese Pflicht wurde in der jüdischen Geschichte allerdings meist nur in theoretischem und historischem Zusammenhang diskutiert, und hatte sehr selten praktische Auswirkungen auf das jüdische Leben. So wurde z.B. im Mittelalter fast nur das Mittel der Exkommunikation und/oder die Weiterleitung eines Vergehens an die zuständigen weltlichen Behörden von den religiösen jüdischen Autoritäten angewandt. <ref>Zev Garber und Bruce Zuckerman: ''Double takes - Thinking and rethinking issues of modern Judaism in ancient contexts'', University of America Press, 2004, S. 84</ref> Im Zeitalter der jüdischen Aufklärung (''Haksala'') geriet die Vorschrift ''Din Rodef'' noch stärker in den Hintergrund.

	==~~Anwendung~~ ab ~~Ende des 20. Jahrhunderts~~==		==Revival von Din Rodef ab 1995==

	Ab 1995 Zeit hat ''Din Rodef'' allerdings wieder Bedeutung erlangt, da orthodoxe Rabbiner darüber diskutieren, ob diese Vorschriften z.B. auf israelische Politiker anzuwenden seien, die aus ihrer Sicht jüdische Interessen an die palästinensische Welt verraten würden. Die Führung des ''Yesha Rabbinical Council'' formulierte damals eine Anfrage an 40 halachische Kapazitäten, ob [[Yitchak Rabin]] und [[Shimon Peres]] durch den Rückzug israelischer Soldaten aus [[Gaza]] und [[Jericho]] und andere friedensstiftende Maßnahmen jüdische Sicherheitsmaßnahmen gefährdet hätten und ''Din Rodef'' auf sie anzuwenden sei. Obwohl das Dokument offiziell nur als Anfrage formuliert war, erweckten es und die maßgeblich hinter der Anfrage stehenden Rabbis [[Dov Lior]], [[Eliezer Melamed]] und [[Daniel Shilo]] schon vor der Anfrage mehr oder weniger den Eindruck dass ''Din Rodef'' und ''Din Moser'' in diesem Fall gegeben seien. <ref>Sasson Sofer: ''Peacemaking in a divided society - Israel after Rabin'', Frank Cass Publ., London, 2001, S. 81 ff.</ref> Der Mörder von Itzchak Rabin, [[Jigal Amir]], berief sich in seiner Verhandlung dann u.a. auch auf ''Din Roder'':		Ab 1995 Zeit hat ''Din Rodef'' allerdings wieder Bedeutung erlangt, da orthodoxe Rabbiner darüber diskutieren, ob diese Vorschriften z.B. auf israelische Politiker anzuwenden seien, die aus ihrer Sicht jüdische Interessen an die palästinensische Welt verraten würden. Die Führung des ''Yesha Rabbinical Council'' formulierte damals eine Anfrage an 40 halachische Kapazitäten, ob [[Yitchak Rabin]] und [[Shimon Peres]] durch den Rückzug israelischer Soldaten aus [[Gaza]] und [[Jericho]] und andere friedensstiftende Maßnahmen jüdische Sicherheitsmaßnahmen gefährdet hätten und ''Din Rodef'' auf sie anzuwenden sei. Obwohl das Dokument offiziell nur als Anfrage formuliert war, erweckten es und die maßgeblich hinter der Anfrage stehenden Rabbis [[Dov Lior]], [[Eliezer Melamed]] und [[Daniel Shilo]] schon vor der Anfrage mehr oder weniger den Eindruck dass ''Din Rodef'' und ''Din Moser'' in diesem Fall gegeben seien. <ref>Sasson Sofer: ''Peacemaking in a divided society - Israel after Rabin'', Frank Cass Publ., London, 2001, S. 81 ff.</ref> Der Mörder von Itzchak Rabin, [[Jigal Amir]], berief sich in seiner Verhandlung dann u.a. auch auf ''Din Roder'':

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	:''"Hundreds of people heard the word rodef in connection with the late prime minister months before and around the time of the murder. The fact that these discussions leaked out and inspired heated public debate in the religious community turned the obsolete notions of rodef and moser into household words."'' <ref>[http://www.washington-report.org/backissues/08092000/0010072.html Allan C. Brownfeld: ''Growth of Religious Extremism in Israel Threatens The Peace Process''; auf ''Washington Report on Middle East Affairs'']</ref>		:''"Hundreds of people heard the word rodef in connection with the late prime minister months before and around the time of the murder. The fact that these discussions leaked out and inspired heated public debate in the religious community turned the obsolete notions of rodef and moser into household words."'' <ref>[http://www.washington-report.org/backissues/08092000/0010072.html Allan C. Brownfeld: ''Growth of Religious Extremism in Israel Threatens The Peace Process''; auf ''Washington Report on Middle East Affairs'']</ref>

	Nach diesem Fall ~~kammen allerdings~~ auch andere Fälle des Aussprechens einer ''Din Rodef'' vor. Im Jahr 1999 sprach der sepharidische Oberrabbiner von Jerusalem, [[Shalom Masbash]], ein ''Din Rodef'' gegen Benny Pour und Amnon Cohen-Schur wegen unangenehmer Fragen in Bezug auf dessen offizieller Zertifizierung gegenüber Rabbi [[Yosef Tarab ]] aus. <ref>[http://business.highbeam.com/136920/article-1G1-55154262/jewish-fatwa A Jewish 'Fatwa' - din rodef proclaimed against two Israelis for criticizing a rabbi]</ref>		Nach diesem Fall kamen dann auch andere Fälle des Aussprechens einer ''Din Rodef'' vor. Im Jahr 1999 sprach der sepharidische Oberrabbiner von Jerusalem, [[Shalom Masbash]], ein ''Din Rodef'' gegen Benny Pour und Amnon Cohen-Schur wegen unangenehmer Fragen in Bezug auf dessen offizieller Zertifizierung gegenüber Rabbi [[Yosef Tarab ]] aus. <ref>[http://business.highbeam.com/136920/article-1G1-55154262/jewish-fatwa A Jewish 'Fatwa' - din rodef proclaimed against two Israelis for criticizing a rabbi]</ref>

	Im Jahr 2005 erklärte der Rabbiner [[Avogdor Neventzhal]], dass es allgemein bekannt gemacht werden müsse, dass ''"jeder der jüdisches Land weggeben möchte als ''Rodef'' zu betrachten"'' sei. <ref>[http://www.haaretz.com/print-edition/news/top-rabbi-din-rodef-on-anyone-ceding-land-1.127153 ''Top rabbi - Din rodef on anyone ceding land''; aus der israelischen Zeitung [[Haaretz]] vom 30.06.2004]</ref> Die Aussagen von Rabbi ''Neventzhal'' führten zu einer Debatte in der [[Knesset]] in der zwei Abgeordnete verschiedener Parteien den [[Attorney General]] Israels zu einer Aufnahme von strafrechtlichen Ermittlungen gegen Rabbi ''Nevenntzhal'' aufforderten. <ref>[http://www.haaretz.com/news/knesset-to-debate-rabbi-s-rodef-remarks-1.127163 Knesset to debate rabbi's 'rodef' remarks; in der Haaretz vom 30.06.2004]</ref>		Im Jahr 2005 erklärte der Rabbiner [[Avogdor Neventzhal]], dass es allgemein bekannt gemacht werden müsse, dass ''"jeder der jüdisches Land weggeben möchte als ''Rodef'' zu betrachten"'' sei. <ref>[http://www.haaretz.com/print-edition/news/top-rabbi-din-rodef-on-anyone-ceding-land-1.127153 ''Top rabbi - Din rodef on anyone ceding land''; aus der israelischen Zeitung [[Haaretz]] vom 30.06.2004]</ref> Die Aussagen von Rabbi ''Neventzhal'' führten zu einer Debatte in der [[Knesset]] in der zwei Abgeordnete verschiedener Parteien den [[Attorney General]] Israels zu einer Aufnahme von strafrechtlichen Ermittlungen gegen Rabbi ''Nevenntzhal'' aufforderten. <ref>[http://www.haaretz.com/news/knesset-to-debate-rabbi-s-rodef-remarks-1.127163 Knesset to debate rabbi's 'rodef' remarks; in der Haaretz vom 30.06.2004]</ref>

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Anwendung ab Ende des 20. Jahrhunderts

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	:''"Ich bin mit dem jüdischen Gesetz vertraut und Din Rosef bedeutet, dass wenn du alles andere versucht/ausprobiert hast und nichts funktioniert/geholfen hat du ihn zu töten hast bzw. ihn töten mußt."'' <ref>Eigene, freie Übersetzung nach dem Original: ''"I know jewish law and din rodef means that you`ve tried everything else and nothing works then you have to kill him."''</ref>		:''"Ich bin mit dem jüdischen Gesetz vertraut und Din Rosef bedeutet, dass wenn du alles andere versucht/ausprobiert hast und nichts funktioniert/geholfen hat du ihn zu töten hast bzw. ihn töten mußt."'' <ref>Eigene, freie Übersetzung nach dem Original: ''"I know jewish law and din rodef means that you`ve tried everything else and nothing works then you have to kill him."''</ref>

			Rabbi Yoel Bin-Nun erklärte die plötzliche Popularität von Din Rodef folgendermaßen:

			:''"Hundreds of people heard the word rodef in connection with the late prime minister months before and around the time of the murder. The fact that these discussions leaked out and inspired heated public debate in the religious community turned the obsolete notions of rodef and moser into household words."'' <ref>[http://www.washington-report.org/backissues/08092000/0010072.html Allan C. Brownfeld: ''Growth of Religious Extremism in Israel Threatens The Peace Process''; auf ''Washington Report on Middle East Affairs'']</ref>

	Nach diesem Fall kammen allerdings auch andere Fälle des Aussprechens einer ''Din Rodef'' vor. Im Jahr 1999 sprach der sepharidische Oberrabbiner von Jerusalem, [[Shalom Masbash]], ein ''Din Rodef'' gegen Benny Pour und Amnon Cohen-Schur wegen unangenehmer Fragen in Bezug auf dessen offizieller Zertifizierung gegenüber Rabbi [[Yosef Tarab ]] aus. <ref>[http://business.highbeam.com/136920/article-1G1-55154262/jewish-fatwa A Jewish 'Fatwa' - din rodef proclaimed against two Israelis for criticizing a rabbi]</ref>		Nach diesem Fall kammen allerdings auch andere Fälle des Aussprechens einer ''Din Rodef'' vor. Im Jahr 1999 sprach der sepharidische Oberrabbiner von Jerusalem, [[Shalom Masbash]], ein ''Din Rodef'' gegen Benny Pour und Amnon Cohen-Schur wegen unangenehmer Fragen in Bezug auf dessen offizieller Zertifizierung gegenüber Rabbi [[Yosef Tarab ]] aus. <ref>[http://business.highbeam.com/136920/article-1G1-55154262/jewish-fatwa A Jewish 'Fatwa' - din rodef proclaimed against two Israelis for criticizing a rabbi]</ref>