Die fröhliche Wissenschaft - Versionsgeschichte

Fmrauch: /* Einige Deutungen in der Nietzsche-Rezeption */ auch bei WP givt es Aufsatzschreiber ...

2024-05-23T20:34:57Z

Einige Deutungen in der Nietzsche-Rezeption: auch bei WP givt es Aufsatzschreiber ...

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	=== Einige Deutungen in der Nietzsche-Rezeption ===		=== Einige Deutungen in der Nietzsche-Rezeption ===
	Vor allem der Abschnitt 125 mit dem Ausruf ~~„Gott~~ ist ~~tot“~~ hat vielfältige Deutungen gefunden~~. Hier sollen einige Anmerkungen zum gesamten Werk ''Die fröhliche Wissenschaft'' dargestellt werden~~.		Vor allem der Abschnitt 125 mit dem Ausruf „[[Gott ist tot]]“ hat vielfältige Deutungen gefunden.

	[[Giorgio Colli]] nennt ''Die fröhliche Wissenschaft'' in seinem Vorwort zur italienischen Ausgabe (übersetzt als Nachwort in [[Nietzsche-Ausgabe#Die Colli-Montinari-Ausgabe\|KSA]] 3) „zentral“ für Nietzsches Werk in mehrfacher Hinsicht. Erstens steht es rein zeitlich ungefähr in der Mitte von Nietzsches Schaffen. Zweitens füge sich das Buch „wie ein magischer Augenblick der Ausgewogenheit“ in seine Schriften ein: zwar seien alle Extreme vorhanden, aber es fehle jeder [[Fanatismus]]; alle Widersprüche in Nietzsches Philosophie ließen sich hier aufspüren, aber sie wirkten nicht auffällig oder verletzend, sondern versöhnt. Schließlich sei die Schrift zentral in dem Sinne, dass hier ein persönliches und philosophisches Grundproblem Nietzsches – der Kampf zwischen Kunst und Wissenschaft – eine neue, „gesunde“ Lösung finde, nämlich beide „in einem verklärten Bereich zur Koexistenz zu führen“. Diese Verbindung zeige sich schon im Titel und dem Aufbau des Buches, welches ja mit Versen beginnt.		[[Giorgio Colli]] nennt ''Die fröhliche Wissenschaft'' in seinem Vorwort zur italienischen Ausgabe (übersetzt als Nachwort in [[Nietzsche-Ausgabe#Die Colli-Montinari-Ausgabe\|KSA]] 3) „zentral“ für Nietzsches Werk in mehrfacher Hinsicht. Erstens steht es rein zeitlich ungefähr in der Mitte von Nietzsches Schaffen. Zweitens füge sich das Buch „wie ein magischer Augenblick der Ausgewogenheit“ in seine Schriften ein: zwar seien alle Extreme vorhanden, aber es fehle jeder [[Fanatismus]]; alle Widersprüche in Nietzsches Philosophie ließen sich hier aufspüren, aber sie wirkten nicht auffällig oder verletzend, sondern versöhnt. Schließlich sei die Schrift zentral in dem Sinne, dass hier ein persönliches und philosophisches Grundproblem Nietzsches – der Kampf zwischen Kunst und Wissenschaft – eine neue, „gesunde“ Lösung finde, nämlich beide „in einem verklärten Bereich zur Koexistenz zu führen“. Diese Verbindung zeige sich schon im Titel und dem Aufbau des Buches, welches ja mit Versen beginnt.

Fmrauch: /* Ausgaben */ Kommentar entfernt

2024-05-23T20:20:25Z

Ausgaben: Kommentar entfernt

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	Siehe [[Nietzsche-Ausgabe]] für allgemeine Informationen.		Siehe [[Nietzsche-Ausgabe]] für allgemeine Informationen.
	* In der von Giorgio Colli und Mazzino Montinari gegründeten ''Kritischen Gesamtausgabe'' ist ''Die Fröhliche Wissenschaft'' zu finden in		* In der von Giorgio Colli und Mazzino Montinari gegründeten ''Kritischen Gesamtausgabe'' ist ''Die Fröhliche Wissenschaft'' zu finden in
	** Abteilung V, Band 2 (zusammen mit den ''Idyllen aus Messina'' und nachgelassenen Fragmenten 1881–1882). ISBN 3-11-004477-3~~. Ein ''Nachbericht'', d. h. kritischer Apparat, fehlt zu diesem Band noch~~.		** Abteilung V, Band 2 (zusammen mit den ''Idyllen aus Messina'' und nachgelassenen Fragmenten 1881–1882). ISBN 3-11-004477-3.
	* Denselben Text liefert die ''Kritische Studienausgabe'' in Band 3 (zusammen mit ''Morgenröte'' und ''Idyllen aus Messina'' und mit einem Nachwort von Giorgio Colli). Dieser erscheint auch als Einzelband unter der ISBN 3-423-30153-8. Der zugehörige Apparat befindet sich im Kommentarband (KSA 14), S. 230–277.		* Denselben Text liefert die ''Kritische Studienausgabe'' in Band 3 (zusammen mit ''Morgenröte'' und ''Idyllen aus Messina'' und mit einem Nachwort von Giorgio Colli). Dieser erscheint auch als Einzelband unter der ISBN 3-423-30153-8. Der zugehörige Apparat befindet sich im Kommentarband (KSA 14), S. 230–277.
	* Ebenfalls auf dieser Edition basiert die aktuelle Ausgabe bei Reclam, ISBN 3-15-007115-1. Sie enthält ein Nachwort von Günter Figal.		* Ebenfalls auf dieser Edition basiert die aktuelle Ausgabe bei Reclam, ISBN 3-15-007115-1. Sie enthält ein Nachwort von Günter Figal.
	* 1990 erschien bei Reclam Leipzig eine Ausgabe mit Anmerkungen zum Text und einem Essay von Renate Reschke. Diese Ausgabe basierte auf derjenigen Karl Schlechtas.		* 1990 erschien bei Reclam Leipzig eine Ausgabe mit Anmerkungen zum Text und einem Essay von Renate Reschke. Diese Ausgabe basierte auf derjenigen Karl Schlechtas.
	Daneben gibt es ~~Ausgaben des Buches~~:		Daneben gibt es Einzelausgaben:
	* Im Goldmann Verlag mit Anmerkungen von Peter Pütz, ISBN 3-442-07557-2.		* Im Goldmann Verlag mit Anmerkungen von Peter Pütz, ISBN 3-442-07557-2.
	* Im Insel Verlag mit einem Nachwort von Ralph-Rainer Wuthenow, ISBN 3-458-34378-4.		* Im Insel Verlag mit einem Nachwort von Ralph-Rainer Wuthenow, ISBN 3-458-34378-4.

Fmrauch: /* Ausgaben und Übersicht */ der ist kaum bekannt, daher etwas mehr dazu

2024-05-23T20:15:31Z

Ausgaben und Übersicht: der ist kaum bekannt, daher etwas mehr dazu

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	== Ausgaben und Übersicht ==		== Ausgaben und Übersicht ==
	Die Erst[[Buchausgabe\|ausgabe]] von 1882 trug als [[Motto (Literatur)\|Motto]] ein Zitat ~~von~~ [[Ralph Waldo Emerson]]:		Die Erst[[Buchausgabe\|ausgabe]] von 1882 trug als [[Motto (Literatur)\|Motto]] ein Zitat des US-amerikanischen Philosophen [[Ralph Waldo Emerson]]:
	:''Dem Dichter und Weisen sind alle Dinge befreundet und geweiht, alle Erlebnisse nützlich, alle Tage heilig, alle Menschen göttlich.''		:''Dem Dichter und Weisen sind alle Dinge befreundet und geweiht, alle Erlebnisse nützlich, alle Tage heilig, alle Menschen göttlich.''
	Diese Ausgabe enthielt:		Diese Ausgabe enthielt:

Fmrauch: /* Ausgaben und Übersicht */ es gibt mehrere Personen, die Emerson heißen

2024-05-23T20:14:21Z

Ausgaben und Übersicht: es gibt mehrere Personen, die Emerson heißen

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	== Ausgaben und Übersicht ==		== Ausgaben und Übersicht ==
	Die Erst[[Buchausgabe\|ausgabe]] von 1882 trug als [[Motto (Literatur)\|Motto]] ein Zitat von [[Ralph Waldo ~~Emerson\|~~Emerson]]:		Die Erst[[Buchausgabe\|ausgabe]] von 1882 trug als [[Motto (Literatur)\|Motto]] ein Zitat von [[Ralph Waldo Emerson]]:
	:''Dem Dichter und Weisen sind alle Dinge befreundet und geweiht, alle Erlebnisse nützlich, alle Tage heilig, alle Menschen göttlich.''		:''Dem Dichter und Weisen sind alle Dinge befreundet und geweiht, alle Erlebnisse nützlich, alle Tage heilig, alle Menschen göttlich.''
	Diese Ausgabe enthielt:		Diese Ausgabe enthielt:

Fmrauch: /* Nietzsches eigene Aussagen zum Buch */ Link zum Jahr macht hier wenig Sinn

2024-05-23T20:13:10Z

Nietzsches eigene Aussagen zum Buch: Link zum Jahr macht hier wenig Sinn

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	== Deutungen ==		== Deutungen ==
	=== Nietzsches eigene Aussagen zum Buch ===		=== Nietzsches eigene Aussagen zum Buch ===
	In der Zeit um die Abfassung der Erstausgabe betonte Nietzsche oft, dass ''Die fröhliche Wissenschaft'' seine etwa 1876 einsetzende „freigeistige“ Phase abschließe. Er sah darin einen Ausdruck der Gesundung und nun die Möglichkeit, etwas Neues zu wagen.<!--so KSB 6, Nr. 251 an Salomé, 27./28.6.82; Nr. 267 an Rohde, Juli 82; später in der neuen Vorrede und im Ecce Homo--> Insbesondere die Reaktionen auf das vierte Buch „Sanctus Januarius“ interessierten ihn. Nietzsche sagte davon, seine „Privatmoral“ stünde darin.<!--KSB 6, Nr. 277 an Burckhardt, August 82; Nr. 282 an Köselitz, 20.8.82; Nr. 285 an Overbeck, 22.8.82; Nr. 292 an Rée, August 82; Nr. 294 an Gersdorff, August 82--> Mehrfach betonte er auch, dass das Buch sehr persönlich sei, noch Mitte [[1888]] bezeichnete er seine „mittleren Bücher“ ''Morgenröte'' und ''Die fröhliche Wissenschaft'' als die „persönlichsten“ und die ihm selbst „sympathischsten“.<!--KSB 8, Nr. 1050 an Karl Knortz, 21.6.88-->		In der Zeit um die Abfassung der Erstausgabe betonte Nietzsche oft, dass ''Die fröhliche Wissenschaft'' seine etwa 1876 einsetzende „freigeistige“ Phase abschließe. Er sah darin einen Ausdruck der Gesundung und nun die Möglichkeit, etwas Neues zu wagen.<!--so KSB 6, Nr. 251 an Salomé, 27./28.6.82; Nr. 267 an Rohde, Juli 82; später in der neuen Vorrede und im Ecce Homo--> Insbesondere die Reaktionen auf das vierte Buch „Sanctus Januarius“ interessierten ihn. Nietzsche sagte davon, seine „Privatmoral“ stünde darin.<!--KSB 6, Nr. 277 an Burckhardt, August 82; Nr. 282 an Köselitz, 20.8.82; Nr. 285 an Overbeck, 22.8.82; Nr. 292 an Rée, August 82; Nr. 294 an Gersdorff, August 82--> Mehrfach betonte er auch, dass das Buch sehr persönlich sei, noch Mitte 1888 bezeichnete er seine „mittleren Bücher“ ''Morgenröte'' und ''Die fröhliche Wissenschaft'' als die „persönlichsten“ und die ihm selbst „sympathischsten“.<!--KSB 8, Nr. 1050 an Karl Knortz, 21.6.88-->

	Während der Vorbereitung der Neuausgabe meinte Nietzsche, das neue fünfte Buch gehöre „seinem Tone und Inhalte nach überdies mehr zu Jenseits von Gut und Böse“ und könne diesem Buch „mit mehr Recht“ hinzugefügt werden als der ''fröhlichen Wissenschaft''<!--KSB 8, Nr. 814 an Köselitz, 7.3.87-->. Nachdem sich allerdings ein Missverständnis zwischen Nietzsche und seinem Verleger, auf dem diese Überlegung basierte, geklärt hatte, wurde der ursprüngliche Plan beibehalten.		Während der Vorbereitung der Neuausgabe meinte Nietzsche, das neue fünfte Buch gehöre „seinem Tone und Inhalte nach überdies mehr zu Jenseits von Gut und Böse“ und könne diesem Buch „mit mehr Recht“ hinzugefügt werden als der ''fröhlichen Wissenschaft''<!--KSB 8, Nr. 814 an Köselitz, 7.3.87-->. Nachdem sich allerdings ein Missverständnis zwischen Nietzsche und seinem Verleger, auf dem diese Überlegung basierte, geklärt hatte, wurde der ursprüngliche Plan beibehalten.

Fmrauch: /* Inhalte */ es ist nur EIN Buch

2024-05-23T20:11:25Z

Inhalte: es ist nur EIN Buch

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	Nach dem Erscheinen von ''[[Jenseits von Gut und Böse (Nietzsche)\|Jenseits von Gut und Böse]]'' [[1886]] ließ Nietzsche seine größeren Schriften im Verlag E.W. Fritzsch neu herausgeben. ''Die fröhliche Wissenschaft'' erfuhr dabei die größte Änderung, indem sie um eine Vorrede und ein fünftes Buch ergänzt wurde. Beide wurden im Herbst 1886, also nach ''Zarathustra'' und ''Jenseits'', geschrieben. Aus derselben Zeit stammen auch andere Vorreden zu neuen Ausgaben. Auch für ''Jenseits'' nicht benutzte Notizen verwendete Nietzsche hier, im Nachlass findet sich zu diesem Material oft der Titel „Gai saber“. Die ''Lieder des Prinzen Vogelfrei'' bestehen größtenteils aus Neufassungen der ''Idyllen aus Messina'', ein wichtiges später verfasstes Gedicht darin ist das „Tanzlied“ ''An den [[Mistral (Wind)\|Mistral]]''.		Nach dem Erscheinen von ''[[Jenseits von Gut und Böse (Nietzsche)\|Jenseits von Gut und Böse]]'' [[1886]] ließ Nietzsche seine größeren Schriften im Verlag E.W. Fritzsch neu herausgeben. ''Die fröhliche Wissenschaft'' erfuhr dabei die größte Änderung, indem sie um eine Vorrede und ein fünftes Buch ergänzt wurde. Beide wurden im Herbst 1886, also nach ''Zarathustra'' und ''Jenseits'', geschrieben. Aus derselben Zeit stammen auch andere Vorreden zu neuen Ausgaben. Auch für ''Jenseits'' nicht benutzte Notizen verwendete Nietzsche hier, im Nachlass findet sich zu diesem Material oft der Titel „Gai saber“. Die ''Lieder des Prinzen Vogelfrei'' bestehen größtenteils aus Neufassungen der ''Idyllen aus Messina'', ein wichtiges später verfasstes Gedicht darin ist das „Tanzlied“ ''An den [[Mistral (Wind)\|Mistral]]''.

	== ~~Inhalte~~ ==		== Inhalt ==
	In ''Die fröhliche Wissenschaft'' werden Fragen aus verschiedenen Themengebieten aus wechselnden Blickwinkeln betrachtet.		In ''Die fröhliche Wissenschaft'' werden Fragen aus verschiedenen Themengebieten aus wechselnden Blickwinkeln betrachtet.

Fmrauch: /* Entstehung und Einreihung in Nietzsches Schriften */

2024-05-23T20:09:59Z

Entstehung und Einreihung in Nietzsches Schriften

← Nächstältere Version		Version vom 23. Mai 2024, 20:09 Uhr
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	Die kurzen Gedichte, die das „Vorspiel“ bildeten, stammten zum größten Teil aus dem Frühjahr 1882. Nietzsche hatte damals, auch inspiriert durch seine von der Schwester geschenkte [[Skrivekugle]], eine Reihe spöttischer Verse gedichtet. Einige längere Gedichte waren Anfang Juni 1882 als ''[[Idyllen aus Messina]]'' in der ''Internationalen Monatsschrift'' des Verlegers [[Ernst Schmeitzner]] erschienen. Zur selben Zeit, als die Bekanntschaft mit [[Paul Rée]] und [[Lou Andreas-Salomé\|Lou von Salomé]] auf ihrem Höhepunkt war, korrigierten Nietzsche und [[Heinrich Köselitz]] das Druckmanuskript der ''fröhlichen Wissenschaft''. Das Buch erschien Mitte August 1882 bei Schmeitzner mit einer Auflage von 1000 Exemplaren. Wie die vorigen Bücher Nietzsches fand es sowohl in der Kritik als auch beim Publikum nur sehr wenig Beachtung: bis 1886 wurden nur etwa 200 Exemplare verkauft.		Die kurzen Gedichte, die das „Vorspiel“ bildeten, stammten zum größten Teil aus dem Frühjahr 1882. Nietzsche hatte damals, auch inspiriert durch seine von der Schwester geschenkte [[Skrivekugle]], eine Reihe spöttischer Verse gedichtet. Einige längere Gedichte waren Anfang Juni 1882 als ''[[Idyllen aus Messina]]'' in der ''Internationalen Monatsschrift'' des Verlegers [[Ernst Schmeitzner]] erschienen. Zur selben Zeit, als die Bekanntschaft mit [[Paul Rée]] und [[Lou Andreas-Salomé\|Lou von Salomé]] auf ihrem Höhepunkt war, korrigierten Nietzsche und [[Heinrich Köselitz]] das Druckmanuskript der ''fröhlichen Wissenschaft''. Das Buch erschien Mitte August 1882 bei Schmeitzner mit einer Auflage von 1000 Exemplaren. Wie die vorigen Bücher Nietzsches fand es sowohl in der Kritik als auch beim Publikum nur sehr wenig Beachtung: bis 1886 wurden nur etwa 200 Exemplare verkauft.

	~~Zur Entstehung des nachfolgenden ''[[Also sprach Zarathustra]]'' siehe dort.~~

	Nach dem Erscheinen von ''[[Jenseits von Gut und Böse (Nietzsche)\|Jenseits von Gut und Böse]]'' [[1886]] ließ Nietzsche seine größeren Schriften im Verlag E.W. Fritzsch neu herausgeben. ''Die fröhliche Wissenschaft'' erfuhr dabei die größte Änderung, indem sie um eine Vorrede und ein fünftes Buch ergänzt wurde. Beide wurden im Herbst 1886, also nach ''Zarathustra'' und ''Jenseits'', geschrieben. Aus derselben Zeit stammen auch andere Vorreden zu neuen Ausgaben. Auch für ''Jenseits'' nicht benutzte Notizen verwendete Nietzsche hier, im Nachlass findet sich zu diesem Material oft der Titel „Gai saber“. Die ''Lieder des Prinzen Vogelfrei'' bestehen größtenteils aus Neufassungen der ''Idyllen aus Messina'', ein wichtiges später verfasstes Gedicht darin ist das „Tanzlied“ ''An den [[Mistral (Wind)\|Mistral]]''.		Nach dem Erscheinen von ''[[Jenseits von Gut und Böse (Nietzsche)\|Jenseits von Gut und Böse]]'' [[1886]] ließ Nietzsche seine größeren Schriften im Verlag E.W. Fritzsch neu herausgeben. ''Die fröhliche Wissenschaft'' erfuhr dabei die größte Änderung, indem sie um eine Vorrede und ein fünftes Buch ergänzt wurde. Beide wurden im Herbst 1886, also nach ''Zarathustra'' und ''Jenseits'', geschrieben. Aus derselben Zeit stammen auch andere Vorreden zu neuen Ausgaben. Auch für ''Jenseits'' nicht benutzte Notizen verwendete Nietzsche hier, im Nachlass findet sich zu diesem Material oft der Titel „Gai saber“. Die ''Lieder des Prinzen Vogelfrei'' bestehen größtenteils aus Neufassungen der ''Idyllen aus Messina'', ein wichtiges später verfasstes Gedicht darin ist das „Tanzlied“ ''An den [[Mistral (Wind)\|Mistral]]''.

Fmrauch: /* Einige Deutungen in der Nietzsche-Rezeption */

2024-05-23T20:08:23Z

Einige Deutungen in der Nietzsche-Rezeption

← Nächstältere Version		Version vom 23. Mai 2024, 20:08 Uhr
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	=== Einige Deutungen in der Nietzsche-Rezeption ===		=== Einige Deutungen in der Nietzsche-Rezeption ===
	Vor allem der Abschnitt 125 mit dem Ausruf „Gott ist tot“ hat vielfältige Deutungen gefunden ~~(siehe Artikel [[Friedrich Nietzsche#„Gott ist tot“ – Der europäische Nihilismus\|Friedrich Nietzsche]])~~. Hier sollen einige Anmerkungen zum gesamten Werk ''Die fröhliche Wissenschaft'' dargestellt werden.		Vor allem der Abschnitt 125 mit dem Ausruf „Gott ist tot“ hat vielfältige Deutungen gefunden. Hier sollen einige Anmerkungen zum gesamten Werk ''Die fröhliche Wissenschaft'' dargestellt werden.

	[[Giorgio Colli]] nennt ''Die fröhliche Wissenschaft'' in seinem Vorwort zur italienischen Ausgabe (übersetzt als Nachwort in [[Nietzsche-Ausgabe#Die Colli-Montinari-Ausgabe\|KSA]] 3) „zentral“ für Nietzsches Werk in mehrfacher Hinsicht. Erstens steht es rein zeitlich ungefähr in der Mitte von Nietzsches Schaffen. Zweitens füge sich das Buch „wie ein magischer Augenblick der Ausgewogenheit“ in seine Schriften ein: zwar seien alle Extreme vorhanden, aber es fehle jeder [[Fanatismus]]; alle Widersprüche in Nietzsches Philosophie ließen sich hier aufspüren, aber sie wirkten nicht auffällig oder verletzend, sondern versöhnt. Schließlich sei die Schrift zentral in dem Sinne, dass hier ein persönliches und philosophisches Grundproblem Nietzsches – der Kampf zwischen Kunst und Wissenschaft – eine neue, „gesunde“ Lösung finde, nämlich beide „in einem verklärten Bereich zur Koexistenz zu führen“. Diese Verbindung zeige sich schon im Titel und dem Aufbau des Buches, welches ja mit Versen beginnt.		[[Giorgio Colli]] nennt ''Die fröhliche Wissenschaft'' in seinem Vorwort zur italienischen Ausgabe (übersetzt als Nachwort in [[Nietzsche-Ausgabe#Die Colli-Montinari-Ausgabe\|KSA]] 3) „zentral“ für Nietzsches Werk in mehrfacher Hinsicht. Erstens steht es rein zeitlich ungefähr in der Mitte von Nietzsches Schaffen. Zweitens füge sich das Buch „wie ein magischer Augenblick der Ausgewogenheit“ in seine Schriften ein: zwar seien alle Extreme vorhanden, aber es fehle jeder [[Fanatismus]]; alle Widersprüche in Nietzsches Philosophie ließen sich hier aufspüren, aber sie wirkten nicht auffällig oder verletzend, sondern versöhnt. Schließlich sei die Schrift zentral in dem Sinne, dass hier ein persönliches und philosophisches Grundproblem Nietzsches – der Kampf zwischen Kunst und Wissenschaft – eine neue, „gesunde“ Lösung finde, nämlich beide „in einem verklärten Bereich zur Koexistenz zu führen“. Diese Verbindung zeige sich schon im Titel und dem Aufbau des Buches, welches ja mit Versen beginnt.

Fmrauch: /* Nietzsches eigene Aussagen zum Buch */ unnötige Wiederholung

2024-05-23T20:07:39Z

Nietzsches eigene Aussagen zum Buch: unnötige Wiederholung

← Nächstältere Version		Version vom 23. Mai 2024, 20:07 Uhr
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	Während der Vorbereitung der Neuausgabe meinte Nietzsche, das neue fünfte Buch gehöre „seinem Tone und Inhalte nach überdies mehr zu Jenseits von Gut und Böse“ und könne diesem Buch „mit mehr Recht“ hinzugefügt werden als der ''fröhlichen Wissenschaft''<!--KSB 8, Nr. 814 an Köselitz, 7.3.87-->. Nachdem sich allerdings ein Missverständnis zwischen Nietzsche und seinem Verleger, auf dem diese Überlegung basierte, geklärt hatte, wurde der ursprüngliche Plan beibehalten.		Während der Vorbereitung der Neuausgabe meinte Nietzsche, das neue fünfte Buch gehöre „seinem Tone und Inhalte nach überdies mehr zu Jenseits von Gut und Böse“ und könne diesem Buch „mit mehr Recht“ hinzugefügt werden als der ''fröhlichen Wissenschaft''<!--KSB 8, Nr. 814 an Köselitz, 7.3.87-->. Nachdem sich allerdings ein Missverständnis zwischen Nietzsche und seinem Verleger, auf dem diese Überlegung basierte, geklärt hatte, wurde der ursprüngliche Plan beibehalten.

	In seiner stilisierten [[Autobiographie]] ''[[Ecce homo (Nietzsche)\|Ecce homo]]'' machte Nietzsche ausdrücklich auf den [[Provence\|provenzalischen]] Ursprung des Begriffs „gaya scienza“ aufmerksam und erinnerte „an jene Einheit von Sänger, Ritter und Freigeist“, die der „wunderbaren Frühkultur der Provençalen“ ~~(vergleiche hierzu auch [[Trobador]], [[Trobadordichtung]], [[Gai Saber]])~~ eigen sei. ''Die fröhliche Wissenschaft'' sei (wie die ''Morgenröte'') „ein jasagendes Buch, tief, aber hell und gütig“.		In seiner stilisierten [[Autobiographie]] ''[[Ecce homo (Nietzsche)\|Ecce homo]]'' machte Nietzsche ausdrücklich auf den [[Provence\|provenzalischen]] Ursprung des Begriffs „gaya scienza“ aufmerksam und erinnerte „an jene Einheit von Sänger, Ritter und Freigeist“, die der „wunderbaren Frühkultur der Provençalen“ eigen sei. ''Die fröhliche Wissenschaft'' sei (wie die ''Morgenröte'') „ein jasagendes Buch, tief, aber hell und gütig“.

	=== Einige Deutungen in der Nietzsche-Rezeption ===		=== Einige Deutungen in der Nietzsche-Rezeption ===

Fmrauch: sinnvolle Kat.

2024-05-23T20:05:44Z

sinnvolle Kat.

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	[[Kategorie:Literatur (19. Jahrhundert)]]		[[Kategorie:Literatur (19. Jahrhundert)]]
	[[Kategorie:Philosophisches Werk]]		[[Kategorie:Philosophisches Werk]]
	[[Kategorie:Aphoristisches Werk~~\|Fröhlich~~]]		[[Kategorie:Aphoristisches Werk]]
			[[Kategorie:Buch 1882]]
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