Markus Deing am 6. März 2021 um 23:30 Uhr

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Die Seite wurde neu angelegt: „'''Das Eine''' (τὸ ἕν "to hen", lat. ''unum'') ist ein philosophischer Begriff, der ein höchstes Prinzip bezeichnet. Oft wird dieses Prinzip als abs…“

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'''Das Eine''' (τὸ ἕν "to hen", lat. ''unum'') ist ein philosophischer Begriff, der ein höchstes [[Prinzip]] bezeichnet. Oft wird dieses Prinzip als absolut [[Transzendenz|transzendent]] betrachtet, das heißt, es wird jenseits des Horizonts möglicher [[Sensorisch|Sinneserfahrung]] verortet und soll auch dem gedanklichen Zugriff unzugänglich sein. Eine zentrale Rolle spielt das Eine in Theorien, die auf dem Gedankengut des antiken [[Platonismus]] fußen und für alles, was ist, eine einzige Grundlage annehmen ([[Monismus|monistischer]] [[Idealismus]]). Solche Systeme führen alles letztlich auf das Eine zurück.

== Allgemeines ==

Schon die [[Vorsokratiker|vorsokratischen]] Philosophen beschäftigten sich mit dem Einen als Gegenteil des Vielen. Sie fassten es aber nicht als absolut transzendent auf. Erst im [[Platonismus]] entstand die Theorie eines Einen, das die Ursache von allem ist, jede Vorstellung übersteigt und sich einer gedanklichen Erfassung prinzipiell entzieht.

Nach der Platon zugeschriebenen, jedenfalls im 4. Jahrhundert v. Chr. entstandenen „[[Ungeschriebene Lehre|Prinzipienlehre]]“ ist das Eine das transzendente höchste Prinzip und zusammen mit dem entgegengesetzten Prinzip, der „unbestimmten Zweiheit“, der Grund für die Existenz von allem. In der Forschung ist stark umstritten, ob Platon tatsächlich der Urheber der Prinzipienlehre ist und ob er, wie manche Forscher annehmen, das Eine mit dem [[Das Gute|Guten]] gleichgesetzt hat. Später bauten antike Platoniker die Lehre vom Einen stark aus und arbeiteten den Aspekt der absoluten Transzendenz heraus. Die [[Neuplatonismus|Neuplatoniker]] machten diese Lehre zu einem Hauptbestandteil ihrer [[Metaphysik|metaphysischen]] Modelle.

Da das Eine nach der antiken platonischen Tradition absolut transzendent ist, können ihm keine Bestimmungen zugewiesen werden, auch nicht die des Seins. Es ist „überseiend“, das heißt dem Bereich der seienden Dinge übergeordnet. Alles Seiende hat im Einen (Hen) seinen Ursprung. Daher ist das Hen genau genommen nicht Gegenstand der [[Ontologie]], die sich mit dem Sein und dem Seienden befasst; manche Philosophiehistoriker sprechen von „Henologie“ als einer eigenen Disziplin. Die Henologie macht Aussagen über das Verhältnis des Einen zu den seienden Dingen.

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Das Eine - Versionsgeschichte

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